麦浦泰收藏古代茶器20多年,
其实最早是在翟建民的建议下，
他才将收藏方向决定在古代茶器，
尤其是宋代瓷器茶具上。
麦先生早年从事零售批发业，但自读书时代就着迷于中国历史和文化。开始收藏时，书画、瓷器都随便买了一些，还没有特别清晰的主题。他与翟家很早就交情深厚，在他开始收藏不久，有一次和翟建民聊天，翟建民建议他收藏最好要有所专注，要有方向。
唐代 黄冶窑绿釉绞胎提梁壶
五代 - 北宋 耀州窑青瓷刻花牡丹纹执壶
麦浦泰一向喜爱喝茶，当下就觉得茶具是自己很亲切的主题，不如就由此入手。但其时他对于古代茶器还没有太专业的了解，收到第一件宋代建盏时，他还颇为疑惑，“为什么喝茶要用黑色的茶盏？”那时，他对于宋代人的点茶方式还不了解。随着收藏兴趣的深入，麦浦泰也将打理生意之余几乎全部的精力都投入到相关的学习和研究上。如他所说，收藏不仅需要财力和精力，更需要持之以恒的心力。
北宋 耀州窑青釉刻花带碗执壶
宋代的瓷器，自有一番别致的美。Michael Sullivan曾论述宋代瓷器，“我们今天推崇备至的宋代艺术是由社会和知识精英阶层生产和制造，也是为他们服务的。这些知识精英可能比中国历史上任何其他时代的知识分子都更有修养，为他们所制造的陶瓷也反映了他们的品位。”一个社会的审美趣味与它的社会经济和政治是紧密相关的，由于向外受到敌对势力的钳制，宋只能寻求内向发展。“六朝时期曾经出现的感性和想像的空间在唐代乐观主义的主导情绪下曾经一度丧失，到宋代时重新得到发现。”
宋 哥釉八方杯
北宋 耀州窑青釉人物诵经形茶壶
将藏品重心放在宋瓷上，对于麦浦泰来说是一件非常自然的事。在他看来，宋代最有一种自由自在的文人风气，体现在瓷器上也就生发出许多的趣味和灵气。麦浦泰说，“在我看来，正象征了传统士大夫的精神操守。一千多年前，我们的祖先就已经将这种极简美学发挥到极致。”有一件河南当阳峪绞胎八方菱口钵是他颇为偏爱的，玲珑小巧，钵的口沿不并是严整的圆形，而是有些微微变形。有人也许因此觉得品相不够完美，麦浦泰却从其中看到随意和自由，他认为这才是那个时代的精神的真实体现。还有一件河南当阳峪窑黑釉荷叶盖罐，比不得官窑的珍贵，但麦浦泰觉得这只罐子的盖钮特别有趣。一般就是简单的圆纽，而这只盖钮看起来似乎在做好圆形之后又随意用手指头按了一下，压下去一小块缺口，也就这么烧好拿来用了。
麦溥泰委托翟建民帮助他全世界地搜罗藏品，自己尽量抽出空来去国外参加拍卖会，也曾为弄清楚一件仿建盏黑漆素髹托盏的木胎工艺而到日本专门做莳绘的工匠家里，去看他们做的木胎。他曾在伦敦苏富比拍到一件定窑印花牡丹纹盏，是他个人最为心水的一件，在拍卖中一眼就看中了。当他在拍卖现场看到Eskenazi也坐在那里时，“我就知道麻烦了”。Eskenazi是伦敦著名的、也是全世界最大的中国古董商，在2005年伦敦佳士得上以近2.3亿人民币拍下元青花鬼谷下山大罐，创造了瓷器拍卖的最高记录。Eskenazi是麦浦泰最大的竞争对手。那一场拍卖上还有一件定窑刻花大碗，看起来Eskenazi更多的兴趣是在那一件上，因此放松了对这只印花牡丹纹盏的注意，最终麦浦泰以400多万港币的价格拿下。现在说起来，麦浦泰似乎仍觉得紧张，“幸好Eskenazi的注意力在那只碗上，否则这只盏可能会被抬到超过1000万港币的价格。”
二十多年来，麦浦泰已收藏了400多件宋代器物，如果加上明清瓷器和民国小杯小壶，那就不清楚到底有多少了。许多器物麦浦泰在日常生活中都会拿来使用，但对于更为珍贵的器物，他的收藏标准其实很高，品相非完美不收，同一时期和窑口的器物已有的不再多收。他想尽可能地根据历史时期和窑口分布来建立自己的收藏体系，宋代除了官、哥、汝、定、钧五大名窑之外，还有很多民窑，如耀州窑、磁州窑、建窑等，生产的生活器的风格更为自由多变，要找到这些窑口的美品，也不是件容易的事，尤其是想要凑成整套，因为是太日常的器物，不会被特别地重视保护，反而可能更加难找到。
北宋 磁州窑黑剔花缠枝花卉纹矮梅瓶
这几年来，麦浦泰也参加了多次窑口考察，与北大考古文博学院的秦大树教授就结识于一次考察中，他们的友情也最终促成了与北京大学赛克勒考古与艺术博物馆合作的“闲事与雅器——泰华古轩藏宋元珍品”展览，展出藏品以茶、酒器为重，兼及花器、香器和文具。慕名而来的观众从早到晚挤满塞克勒不算小的展厅，还有台湾、澳门等地的粉丝组团飞来。麦浦泰希望在观赏器物之外，能让大家更为直观地体会到宋人喝茶的方式，因此在展厅旁布置了一间小小的茶室，也趁着各地老友来访的时机，为大家组织了几场复古趣味的私人茶会，尝试用宋代点茶的方式来喝今天的茶。在茶桌之上特别置有一茶盘，里面放一只大的茶碗和几只建盏，还有一支茶筅。他还提前拜托朋友找来古树茶叶研成茶粉，就来茶师用来向茶碗中注入热水的壶也是宋代执壶的器型。
麦浦泰热爱这些传统的美，又不拘囿于传统的视角。一件人人都赞叹的金代山西霍州窑的白釉玉壶春瓶，敞口细颈，垂腹圆足，釉色洁白莹润，整只瓶子的线条修长挺拔，温文尔雅。麦浦泰选中它来拍摄展览的海报封面，却不似一般图录的拍法，而是找了一处全部白色的建筑背景，窗台和墙壁几乎融为一体，只凭窗外投进来的日光形成的光影勾勒出建筑的线条。而这只洁白的瓷瓶就被置于窗台边沿，半抱琵琶半掩面地只露出一半瓶身，白色的瓷瓶似乎分分钟就会融化到背景中去，空间里只有一条优美的曲线。他认为这样才更加契合这玉壶春瓶的内在精神——简约，谦虚，美。
麦浦泰收藏这些珍美的古董，也不将它们束之高阁。许多年前入手的第一只建盏，至今他也会拿出来喝茶。他欣赏这些器物的美，对于这些器物在当时人们生活中的呈现更是好奇。“四般闲事”在中国文人的生活中早已有之，但直到宋人才“强调的是细细地做来，富有仪式性，从原料备制的过程到呈供时刻的仪节，无不讲究，从器具到场合，细枝末节，各有雅意。”“闲事”中的种种道具，亦都成为宋人托情寄意的载体。
扬之水先生在她的书中说，“茶事只是社会生活之一端，但在《全宋诗》与《全宋词》的范围里检阅其详，却不能不惊讶于它的丰富……陆羽曾经努力使茶事成为一种艺术，一种境界，两宋士人则把悬浮着的艺术和境界化为日常，而依然可以用‘物’来承载属于自己的‘文’。”难怪麦浦泰感慨，“我的收藏始于喝茶，但越研究，就越发现宋人的生活态度也特别迷人。”
麦浦泰先生（右一）与耿宝昌先生（左二）、翟建民先生（左一）、徐天进教授（右二）
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