心性即道

窃夫道者，心性之指归也。古来道惟心悟，亦惟心修，心修以悟，是乃为道，而非修以悟，亦自为道，是以明悟心性，便为得道；明见心性便为证道；明了心性，便为成道；迷执心性，是为失道也！故曰：

道在心性，不在修名！

原夫心性者，吾人之本知也。人之本知，原本无知，无知而生有知，一知复分数知，知中有知，是乃多名，此无中生有，有而化有之知解道也。是故知存乎先天者，乃无知之知，谓之性，性也者，心原之主识也；知而生乎后天者，系有知之知，是为心，而心者，性元之客识也。夫先天者，无象之先，故存乎其无，然无非其无，是名为无也；后天者，有形之后，故生诸于有，然有非其有，是名为有也。昔先师〈玄一〉先生教云：

“先天之无非真无也，以无能生有，故是名无有；后天之有非真有也，以有必归无，故是名有无。无有者，体乎吾人之性，无中之有性也；有无者，象乎吾人之心，有中之无心也。明于心性有无，大道之奥，存乎一心而已。”

妙哉是论！夫心本有形，易着为实，然实中不常；性本无象，易执为虚，然虚中有变。是以实者，毋执其实而忽其有不实之虚；虚者，毋着其虚而忘其有非虚之实。是以心性之道，贵在洞明无有虚实，而解真性，不明常变真伪，徒祛念念之纷繁，是逐末而忘其本也。故曰

心性之道，至理中存，昧者自昧，明者自明，悟明心性，凡圣反成，不明心性，徒修无行。