地理峦头砂形真诀
北直磁洲赵廷栋玉材氏著男(梦白；麟校订
砂诀歌
验地吉凶并无它，土随而起见于砂。
人云识得真须识，断人祸福始无差。
论砂以形有至道，古人砂法已微妙。
圆净迎向吉之徵，丑恶皆驰凶之兆。
我亦留心砂有年，好砂不发又何缘~
曾向人家坟上看，催官贵人空自传。
是谁悟得擒拿法~向首龙身本局察。
三吉六秀推其详，许他富贵即便发。
因此著为《看砂经》，砂法于今始得真。
君若不信坟头试，一砂得位亦惊人。
，简释(这一卷是专论地理五要素中“砂”的。
这一节是以歌诀的形式从总体角度讲砂的。有关砂的具体论述见后续各节的相应内容。
砂法指明
夫看砂之法，首辨其形，次审其情，形情俱妙，吉地之徵。何为形~如旗鼓、剑印、仓库、屏几、天马、文笔之类为吉是也。掀裙舞袖、擎拳嫉主、提锣探头之类为凶是也。何为情~光华秀丽、向我迎我、侍我卫我是有情。斜侧丑恶、背我反我、怒我逼我是无情。古人论砂，至详至悉，然其要不过此二端，故后之学者，非不沉浸典籍，念诗咏歌，奈窍妙不传，遂使茫无畔岸。砂法不明，何足怪哉~
余留心砂法有年，其砂之丑者，一望而知其无地矣。间有秀丽之峰，矜贵之器，或于此坟而发，于彼茔而不发，若是者何也~盖用砂有妙诀，而拨砂有神功。故有龙山起贵人之诀，有向首起贵人之诀，又有临官驹马之诀，得地得位之诀。以上诸法，不必一一皆符。然美砂所在，不为龙山之贵，即为向首之贵。不为玉堂之贵，即系临官之贵。气秀所钟，又为龙向得力之地，斯其发也，有操券而得者矣。如落休囚之宫，又非禄贵之所，虽好砂叠出，于我何关~譬之虚衔之官，未得任事，岂能拨我之才而富贵于我哉~虽有若无，其不发也，夫复何疑~故看砂者，当于以上诸法一一辨清，局局认的。登穴时将罗经外盘格定水口，看龙系某字入首，其玉堂贵系何方，临官贵在何处。其方有美砂，即认水立一向以收之。如龙上不能取用，亦可认水立向，或拨其砂为向上之玉堂贵人，或拨其砂为向上之临官、驹马，皆为得法。如此作用，贵人方为我所用，贵人方真。更得形象光华，情意亲切，大地大发，小地小发，其神妙有不可尽述者也。
，简释(这一节是从形和情两个方面讲如何进行辨砂的。砂有吉凶；如三吉六秀、近穴之物象旗鼓、剑印、仓库、文笔之类；便是吉砂；而象探头提锣、掀裙舞袖、擎拳嫉主之类；便是凶砂。辨别砂的吉凶；初学者务必要慎重；看得多了；其吉凶也就一目了然。吉砂隐隐给人以有情之感；凶砂隐隐给人以无情之感；这是总的原则。至于各种不同形象的砂预示何种凶吉；还要进一步临穴辨识。砂与龙、水、穴、向各有关联；而好砂所在；秀气所钟；再加龙向得力；则主大富大贵。反之；只好砂而无活泼之龙、生旺之向；仍旧无济于事。
论贵人得位
古今之相地，形家最重峦头。峦头者，穴场周遭之山峰、河流、塘潭或路也。故凡
相地，必在穴场范围内用罗经牵线量出二十四山，审度每山方位之星峰(即砂；，在本
局之吉凶，吉者取之为用，凶者弃之或以树木遮蔽之。凡吉峰必坐于本局有用得位之方，
此峰即为贵人峰。现分述如此：
木星贵人
此星最宜生于本局生旺之位，而忌于克泄之方。木星最好生于本局之震方或巽方，或居坎方。若生于本局之震方或巽方，为之星宫归位。若本局之坎方有木星秀峰出现，为之贵人得地、得位、得用，主发科甲。然使不为我用，虽有若无。
假如乙木龙入首结穴，立乙山辛正养向，水出坤方，而本局之子方有木星，其贵人峰秀丽高大，即谓龙上玉堂贵人，又合本局之坐山贵人，即是贵人得地。因子山，水也，水生木即是木星得地，催贵最速。诀云：“乙己鼠猴乡”，即此之谓也。若木星居克泄之方，又立向稍差，则发福不准矣。具图于上，以理便证。
火星贵人
此星最宜生于本局生旺之位，而忌于克泄之方。火星最好生于本局之离位，或居震方及巽方。若生于本局之离方，为之星宫归位。若本局之震方或巽方有火星秀峰出现，为之贵人得地、得位、得用，主大发富贵。然使不为我用，虽有若无。
假如立壬山丙向，水出丁方，巽方有文笔秀峰，即谓合向上临官贵人。若壬龙入首，为龙上玉堂贵人、亦为坐山贵人。又因丙禄在巳，巽巳双山同宫，故合向上禄马贵人，为贵人坐禄位，而巽方有文笔，为贵人秉笔，巽又为太乙贵人之所，六秀荐元之方。若本局之辛方再起秀峰相照，叫辛峰交映，主发魁元鼎甲，因巽纳辛而得天乙，诀云：“天太起峰，位居台谏。”若于本局有此二峰交映，则贵居极
品，砂之最美者也。若火星居克泄之方，又立向稍差，则发福不准矣。具图于上，以理
便证。
土星贵人
此星最宜生于本局生旺之位，而忌于克泄之方。土星最好生于本局之艮宫或坤宫，或居离宫。若生于本局之艮宫或坤宫，为之星宫归位。若生于本局之离方，为之贵人得地、得位、得用，因火生土之故，若再向水合法，主大发富贵。
然使不为我用，虽有若无。假如庚龙入首结穴，立庚山甲向，水出乙辰，因艮为向上禄峰贵、又叫驹马贵、或向上临官贵，又艮为天市坦，掌福禄之权衡，为六秀催官之吉耀，艮荐丙，若再得丙峰交映，则主速发富贵。若土星居克泄之方，又立向稍差，则发福不准矣。具图于上，以理便证。
金星贵人
此星最宜生于本局生旺之位，而忌于克泄之方。金星最好生于本局之乾兑方，或居坤艮方。若生于本局之乾兑方，为之星宫归位。若本局之坤艮方有金星秀峰出现，为之贵人得地、得位、得用，主大发富贵。然使不为我用，虽有若无。
假如丁龙入首结穴，立巽山乾向，水出辛方，若坤宫有马山出现，因丁龙为寅午戌局，诀云：“寅午戌马居申”，坤宫之申即为本局真马出现，主发富发贵最速。若金星居克泄之方，又立向稍差，则发福不准矣。具图于上，以理便证。
水星贵人
此星最宜生于本局生旺之位，而忌于克泄之方。水星最好生于本局之坎方，或乾方及兑方。若生于本局之坎方，为之星宫归位。若生于本局之乾方或兑方，为之贵人得地、得位、得用，主大发富贵。又必须再合向上临官贵，或龙上贵、坐山贵、三吉六秀贵。若向水合法，主大发富贵。然使不为我用，虽有若无。
假如丁龙入首结穴，立丙山壬向，而在乾亥方有三台水星出现，为三吉摧官贵人，又合向上临官贵、禄山贵。若此局水出癸丑方，因巳酉丑马在亥，故又名驹马贵、龙上贵；若本局之卯山有木星，则合“壬
癸兔蛇藏”，为向上贵人峰出现；丁龙入首，则合“乾甲丁，贪狼一路行”之贵格，主发大富大贵。若水星居克泄之方，又立向稍差，则发福不准矣。具图于上，以理便证。
，简释(金、木、水、火、土五星各有其属性；它们分别与十二地支的属性有所对应。某贵人属什么；便可找出与之相对应的五星；但是贵是贱；是贫是富；还要看穴地得位不得位；这五幅图便是五行贵人得位图。得位主要是找出坐何方；向何方；这要借助罗盘来确定。这几幅图所表示的是在得位前提下是否“为我所用”；也就是说在得位的前提下是否有显示富贵的各种砂与之照应。所以说“不为我所用；虽有若无”。这里的临官贵、玉堂贵、驹马贵；便是讲砂的不同形状志与其预示的解释；学者可对照图例细细体会。
福星贵人歌
凡取贵，以数贵人聚集一堂，亦为福星真贵，用此法相地，自深得其纲领。予见过发翰苑之家，均合此贵，无不准者。
阴贵阳贵为福星，福星真个令人钦。
其中但是分真假，总要时师认得明。
向上临官龙上觅，龙上贵人向上寻。
三吉六秀并驹马，催官催贵妙如神。
文笔金印及旗鼓，席帽三台共御屏。
光华秀丽情亲切，绵绵科第世簪缨。
临官贵人歌
(凡出大小贵人；皆有此贵人峰。；
乾生甲旺贵居寅，艮丙之局巽为真。
坤壬贵在乾亥上，巽巳庚酉觅坤申。
此名临官贵人地，有峰特起光华秀。
再能立向逢生旺，其家世代出公卿。
坐禄贵人歌
凡穴，有龙上禄、向上禄、坐山禄，禄峰高耸，主得横财，发贵发富。
坐禄贵人最吉昌，时师不识乱称扬。
龙山之禄向上贵，此处峰高世辉煌。
譬如壬龙立丙向，壬山之禄在亥方。
丙贵也须轮猪位，贵人坐禄甚祯祥。
向上之禄龙上贵，彼此一般何思量。
沐浴、冠带、临官贵人歌
贵人莫临沐浴方，贪花爱柳多淫狂。
冠带位上峰峦起，神童才子状元郎。
也好风流并赌奢，玉树临风暗比芳。
贵人若临临官位，独占鳖头姓自香。
忠孝端严名教立，出贤出圣出忠良。
此是取贵真妙诀，莫把贵人乱指张。
飞天贵人骑马格 天马催贵、赤蛇绕印、
并马星得位图 临官贵人、禄峰贵人得位图
此名催官驹马贵人，又名催官局、 此图中龙与坐山贵人俱在巳上，
催官龙、催官穴，主速发富贵 午字上有马山，书云！“天马出自南
方，公候立。”赤蛇绕印，官居极品
，简释(这一节是具体论述福星贵、临官贵、坐禄贵等砂象的。福星贵乃是大贵；即“以数贵人聚集一堂”为福星真贵。就其砂象而言；有临官贵合来龙之向；又有三吉六秀及驹马之贵；金印、旗鼓、文笔等俱罗列于穴地左右；当然是大吉之象。临官贵指四局正位方有异峰特起；坐禄贵指来龙脉上有异峰特起。所附二图也是表示驹马贵、临官贵、坐山贵等砂象的；图中的“天马”、“印”等标志；就是指砂象而言的。
论秀峰俊砂
文笔砂
夫文笔者，乃贵人所用之物也。不得其入，无所用之。若阴地本局有此笔，主出文人，发科甲。但此笔须居本局临官之方，则为真贵人矣。其最有效者，惟巽上有文笔峰也，因巽山居六秀荐元之方。如立壬山丙向，艮方来龙，水出丁方，
若巽方起贪狼秀峰，则此峰在本局之临官方位，故为向上临官大贵
人；又若此峰上有庙宇，名为赤蛇绕印，因它得地、得位而谓之贵
人秉笔。故“天下文昌阁，悉归于巽”，即此意也。
若巽峰高耸出秀，而再得辛峰秀起相照，则此地必出大贵人。
在二十四星天星中，巽山为太乙，而辛山为天乙，书云：“天乙太乙
侵云霄，位居台谏贵无故。”可知其贵。
其次者，若艮山起秀峰，立庚山甲向，亦为临官贵人秉笔，因 艮为天市垣天星四贵之一，掌福禄之权衡，又为六秀荐元之所，故 文笔峰 其发科甲也甚速。在本局中，若再得丙峰秀丽，因艮纳丙，则必发
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