慈怀读书会推出全新栏目“慈怀观”：外观世音，内观自在。解世间迷局，洞世事学问，察人性之美，明人情道理。让我们不仅仅是观世界，更是观内心，用心灵去洞察，用心灵去过更好的生活，达到通透明了的人生境界。本栏目周六周日更新，大家有任何的建议，皆可留言提出。知乎上有人问:“《天道》这部剧的魅力在哪？为何让人欲罢不能?”其中有一个回答这样说:“《天道》这部剧，绝不仅仅是无数人口中的“商业圣经”，它更是对世界认知的觉醒开悟之作，其中蕴含的人生哲理，无论历经多久，依旧深入人心。”剧中处处都透着禅机与智慧，那种高屋建瓴的睿智，将人性剖析得淋漓尽致。而其中，丁元英去往五台山与智玄大师论道，更是给人以当头棒喝之感。佛家以善恶为依据，划分六道，三善途，三恶途；而剧中，也以认知为依仗，将各式各样的人划分到四道之中。佛经有云:“所谓饿鬼，常饥虚，故谓之饿；恐怯多畏，故谓之鬼。”堕入鬼道者，常饥饿难耐，因此贪婪无度；又胆小怯懦，往往瞻前顾后。这样的人物，在《天道》中，数不胜数，而刘冰正是其中典型。他本是古城底层的小人物，他的梦想，就是有一天可以挣大钱。一次的机会，让他认识了丁元英。在丁元英的帮助下，他顺利加入了格律诗，成为股东之一。在一次音响销售中，格律音响的低价策略，引发了同行的不满，被人告上了法庭。刘冰害怕自己收到牵连，便在公司处于低谷时，选择退出自己的股份。后来，格律诗打赢了官司，他内心不甘，便想求丁元英再给他一次机会。于是，丁元英给他一份档案袋，里面有推翻判决的决定性证据，让他以此为筹码，可以继续留在公司。然而，刘冰并不满足于此，他先是拿这份文件与乐圣谈判，想谋得利益，遭到乐圣的拒绝后，又以此证据为要挟格律诗众人，想坐上总经理的位置，但依旧遭到拒绝。连番打击，让他想要将证据公开，以此来个鱼死网破，可事实上，里面只有白纸一堆。其实，丁元英给刘冰的那份文件，即是一次机会，也是为他贪婪上的枷锁。《天道》中有句台词说：“品行这个东西今天缺个角，明天裂个缝，也就离坍陷不远了。”虽说贪婪是本性，欲望是本能，但人活一世，并不是为欲望而活，为本能而过。若底线一退再退，德行一减再减，最后便会得不偿失，追悔莫及。和珅“天下第一贪官”的名声，可谓众人皆知，然而他初入官场时，亦是怀揣理想抱负，廉洁自律的好官。李侍尧一案，和珅奉旨查办，他假借游山玩水之名，暗中查获了李侍尧贪污的证据，继而将李侍尧和其党羽一网打尽。乾隆大为赞赏，不仅升和珅为户部尚书，还与他结为儿女亲家。而和珅大权在握，贪欲之心日益膨胀，继而一发不可收拾。他利用职权之便，结党营私、搜刮钱财、经营商铺，到最后富可敌国。然而，乾隆去世15天，嘉庆皇帝便赐予和珅三尺白绫，和珅的权力帝国，在一夜之间彻底崩塌。《菜根谭》说： “讨了人事的便宜，必受天道的亏；贪了世味的滋益，必招性分的损。”古语有云：“高飞之鸟,亡于贪食;深潭之鱼,死于香饵。”趋利避害本是世间万物的天性，这并没有什么苛责的地方。可有时候若只盯着眼前，而放弃长远的打算，那也就注定着这一辈子将碌碌无为。叶晓明，看似精明，强于算计，可却只是普通人的小聪明而已，他太在乎自己眼前的利益，从而看不到未来的机遇。叶晓明在面对乐圣集团起诉时，思考的并不是如何解决问题，而是第一时间选择与格律诗撇清关系。不仅如此，他还怂恿刘冰和冯世杰两人一起退出，他原以为支持自己的人多了，就会显得自己富有远见。可实际上，眼前利益蒙蔽了他的双眼，让他看不到事情的本质。丁元英曾这样评价叶晓明：“聪明，可一个人单单说聪明是不够的。”事实也证明了丁元英的判断，叶晓明就像一只在井底待久的青蛙，千辛万苦爬到了井沿，看了一眼，饱了眼福，苦了贪心，然后又跳了回去。后来，公司打赢了官司，一切又恢复了正常，可是这一切，都与叶晓明没有了关系。其实，世间之人都在想谋求利益最大化，只愿一本万利，不愿承担损失。可有时候，越是计较利益，就越陷入眼前的得失之中，无法自拔。红尘滚滚，往往让人不辨方向，可成大事者，从来只顾格局，不重眼下。话说有一富人家财万贯，尤其爱马，但不曾见过真正的千里马。富人当即大怒，可门客却从容答道：“千金买马骨，就是要告诉天下，大人买千里马之事，并非虚言。”果然，消息传开，没过多久，就真有人把千里马给富人送上门来。看一个人的格局，便要看抉择之时，他考虑的是未来发展，还是毛皮小利。无论何时何地，一个人若能放弃眼前的利益，开阔眼界与格局，那必定会有更好的出路，更长远的发展。世人求佛，就以为会进入佛道，得菩萨庇护，受佛陀保佑。可实际上，若心不静，欲不平，一味执念丛生，那么拜多少佛，烧多少香，也只会寻得自我安慰，并不会改变丝毫现状。佛家讲究明性开悟，哪怕不信神佛，若某一天顿悟开来，生命也会变得与众不同。她原本在警官大学上学，毕业后，成了丁元英的助理，跟在丁元英身边，每天耳濡目染，渐渐扩充了自身的见识。肖亚文曾请教过丁元英：“人与人交往，如何做才能恰到好处呢？”在她看来，是丁元英让自己成长，也让自己觉醒，她清楚自己的欲望，也明白突破原有阶级的契机。所以，她才能够保持住与丁元英的联系，并在后来格律诗陷入危机时，义无反顾的入股格律诗，最终成为格律诗的董事长。佛语有云：“菩提自性，本来清净，若自悟者，不假外求。”一个人想要有所改变，最终还是要靠自己顿悟，而在大彻大悟之前，我们要做的是不向外求、只问内心。问问自己内心，自己到底想要什么，自己的路应该怎么走。王阳明十三四岁的时候就励志要当圣贤，很多人都认为这是一个遥不可及的梦，就连他的父亲都因此责罚了他。但是王阳明并没有放弃，相反，他将自己身心完全投入其中。先是饱读诗书，后又学会了兵法，随后考取了功名，在官场边学习边磨砺自己，最后又在龙场受到了挫折的启发，得以悟道。原来，圣人之道从不应向外在事理求之，而是向内在求之。我们能不能把握住机会，除了之前的所有准备，还要靠觉醒的爆发，以此来改变自己的抉择。这个世界，或许我能改变的，一是脚下的路，二是自己的心。生活本就是一场浪漫革命，保持内心的通透，寻找顿悟的时机，人生才会满怀希望，所向披靡。世间成功之事，往往顺势而为,乘风而上，而那些逆着天意而行的人，最后也难逃命运的捉弄。韩楚风曾请教丁元英竞选公司总裁之事，丁元英却建议他，先暂退这次竞争。丁元英说：“这事退后一步，让条道儿请两个副总裁先过去，可能胜算要多一些，。”韩楚风的先行退出，不仅让自己从争斗的漩涡中解脱出来，拥有更多的精力处理业务，还能坐山观虎斗，目睹竞争者内耗。之后他坐收渔翁之利，不仅让得董事会看到了自己的能力，还让其他人的问题暴露无疑。顺势而为，才能借势有为，而在“势”还没有兴起之时，要做的就是等待。他在劝说村民时曾说过这么一句话:““生存法则很简单，就是忍人所不忍，能人所不能。忍是一条线，能是一条线，两者的间距就是生存机会。”等势，顺势，借势，这是天道规矩，也是成事者所要经历的阶段。然而，学士朱升却要朱元璋“高筑墙、广积粮、缓称王”，积攒实力，等待时机，乘大势而起，一鸣惊人。如此，朱元璋才能在逐鹿中原时，脱颖而出，为大明朝的奠定了百年基业。《道德经》里说：“道生之，德畜之，物形之，势成之。”道生万物，德育万物，然万物得以生长，皆因顺应自然发展的趋势，势之所在，天地不能违逆。人生若想天遂人愿，唯有眼中见势，心中存势，懂得顺势，方能圆满。《天道》中有这么一句话：“小到一个人，大到一个国家，一个民族，任何一种命运归根结底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道。”天道，其实就是遵循事物规律的强势文化，顺应时代潮流，贴合事物发展规律。而反观弱势文化，它必然要依存于强者，希望以此为契机，打破固有文化属性，而这恰恰就是期望救世主的文化。然而，依仗上天，依靠他人，希望可以从中得到救赎，这只是弱者的一厢情愿。天道无情，不为尧存，不为桀亡。人们并不能左右它的意愿，若想违逆天道，借助外力来改变世界，那么便会输的很惨。要知道，人生从来都是一个因果轮回，爱恨两掺的世界。鬼道欲重，最吸引凡人，往往让人走向极端，反陷己身；人道目窄，最容易迷茫，往往让人一叶障目，不见泰山；佛道通透，最考验悟性，往往让人深究其中，不得其法；天道有常，最讲究规则，只要因势利导，顺势而为，就可能把握时机，驾驭生活，掌握自己的命运。无论最后如何，都要应天而行，用心去做，这样才会在有限的人生里，找到属于自己的归宿。
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