联海撷珍·清代陇右鸿儒王权楹联（下）

联海撷珍

清代陇右鸿儒王权楹联

张梓林 甘肃甘谷

（接上期）挽任老太夫人联

懿训成三隽，长魁黉序，少冠秋曹，家世更称孙耀祖；

春晖近百龄，阶晋紫泥，芳流彤史，乡邦争颂女宗师。

隽：同“俊”。秋曹：刑部别称。紫泥：指印泥。古人书函用泥封，並戳印以为凭信，汉天子用紫泥，故紫泥亦指诏书。据考，任老太夫人应为伏羌进士刑部主事任廷飏先生之母。“懿训”对“春晖”，“三隽”对“百龄”，“长魁黉序”自对“少冠秋曹”，“阶晋紫泥”自对“芳流彤史”，上联写出懿训之功，下联写出福德之报，令人回味。

赠武山令亲家联

问叟何能，带三分拙气。福于是，寿于是，彰令名于是；

教子有道，抱一卷孝经，学亦佳，仕亦佳，务农业亦佳。

此联为亲家翁所题赠，句式独特新颖，颇含哲理。道出“带三分拙气”方能有福有寿彰令名，“抱一卷孝经”方能学佳仕佳务农业亦佳的道理。

安氏白角姑联

仙庙延蒲涧，七十载冰清玉骨，独支圮厦，两抚孤孩，有光李氏文姬传；

养堂矗渭滨，千百年濡露凄霜，山荐馥兰，水羞洁藻，不着唐家圣女祠。

安氏白角姑乃甘谷明代增生安乾一之女。傅娣姪事俱载《伏羌县志》。巩建丰先生赠以“志坚金石”匾额，邑令杨芳灿建以坊，额曰“孝义可风”，通渭牛树梅先生采入《闻善录》。此联意蕴深沉，笔调高迈，读罢对安氏白角姑的敬仰之情油然而生。

赠吴母姚孺人联

尝胆自藐，孤嬛劳半生，斫朴涂丹，遗子书田如杜孟；

观型得贤，继室经十载，断机锉荐，有儿器宇俪吴融。

嬛：qiong孤独无依。杜孟，宋代普州今四川安岳人，早年曾读于太学，因不满蔡京、童贯专权而愤然归乡，后入仕官至尚书，为官清廉，不谋私利，爱民如子。严格教育子孙，把“忠孝吾家之宝，经史吾家之田”作为治家格言，故人称其家族为“宝田杜氏”。锉荐：典出南朝宋刘义庆《世说新语·贤媛》：陶侃家贫，冬日客至，无以招待。侃母湛氏遂切褥草喂客马，剪发出卖以置菜肴。一时传为美谈。后人因以“锉荐”喻妇人贤明。吴融，唐代诗人，字子华，越州山阴人。

赠王尧夫联

敦行与炼金等粹，罄产恤孤，穀贻剩有书田在；

行术分慧镜余光，牖明却障，药草兼徵内学通。

此联为题赠联，上下两联道出了王尧夫罄产恤孤、牖明却障，术精行敦的感人高望，令人敬仰。

挽陕西兴平贡生张伯良先生

种德不须官，减赋赈饥，泽覃珂里欢童叟；

余庆如握券，经文纬武，兆叶金钧昌子孙。

此联以“种德不须官”为核心思想，道出造福黎民，自会子孙昌盛的因果真谛。

题任其昌绿野书斋联

寓公本朱圉山樵，羁九载不归，祗应林花笑我；

前舍有绿野书室，孰十年夙好，应教烟景留人。

此联富有诗情词韵，令人回味无穷。洒脱语言背后道出的是与任其昌先生深厚的友谊。

天门山泰山庙正殿联

云行雨施，不崇朝而遍天下；

理大物博，祖阳气之发东方。

天门山，伏羌城南名山，上有泰山庙，原为北宋仁宗时建筑。此联近年为有心人根据旧版摹写砖刻于泰山庙山门两侧。何年何人撰，何年何人书，都很清楚，撰者为王权先生。但又有资料说此联为清代赵翼所撰，《檐曝杂记》有载。学术公案，俟后再考。

书斋联

旧雨客重来，砌竹共吟花共语；

清宵琴罢去，画图如响月如声。

此联意境超迈，想象奇特，句式悠扬，如诗如画，令人陶醉。

马嵬坡贵妃祠联

梨花院落游仙梦；

桐叶阶前望帝心。

天水玉泉观李白杜甫殿楹联

岩洞三间参佛座；

诗坛千古两仙人。

天水伏羲庙

几树寒涛髯叟健；

一亭凉月羽仙归。

以上三副为祠庙联，作者紧贴祠庙各自特有的人物或事迹，用洗练的句子娴熟地道来，令人耳目一新。

纵观以上，我们可以看出王权先生楹联特点：一，擅长多分句长联，对长联能够驾轻就熟，信手而成。二，联中用典较多，内蕴深厚。三，楹联思想始终贯穿着儒家理念。四，祠庙联多为儒家先贤或儒道共尊之神而题。五，楹联中题赠类多表彰节义妇女，宏扬妇德思想。六，挽联多为知己挚交而作，毫无做作，充满真情实感。七，楹联中多有哲理思想，启人深思，导人为善。八，楹联对仗工稳，句式多样而不单调，意象超迈，胸襟开阔。作为楹联高手，又辗转任职多地，先生楹联作品当时一定很多。但就像他的诗文一样，随着历史变迁大多散佚无存。所能留存者，已是凤毛麟角弥为珍贵。虽然如此，依旧能从这幸存的楹联作品中，窥斑见豹地感受到王权先生楹联艺术的精深造诣。