【 忠輔公 】像讚曰：『許德樂天倫，忠厚受世尊，輔訓興家道，公侯益兒孫。』
廿一世裔孫 嘉立拜撰並書
【元朝】金門珠浦許氏始祖 五十郎，忠輔公。乃係三六郎公之三子，同安浯江珠浦人也。( 今福建省金門縣金城鎮 )先世原世居漳郡丹詔，古時( 詔安 )之簡稱，在宋末恭帝德祐年間，昔時朝政，昏庸腐朽，官迫民反，元兵南侵，漳郡故家之亂，盡受燹屠戮之害，人心惶惶，族人所累者眾，民不聊，其先祖即家帶眷，於元成宗貞元二年丙申(公元一二九六年 )，兄弟自丹詔挈眷徙移於同安浯島，而因懷思故居，水源木本之義，取其鄉名而曰：( 丹詔村 )，其後訛音俗稱山灶村，而在金門即支分數系，先祖測堪地形狹小，厥後傳派，生聚教訓，瓜瓞綿綿，子孫不宜發展，迨至明嘉靖改元次年癸未( 公元一五二三年 )，始祖五十郎，忠輔公。自丹詔來贅陳家，移居於方車山，今之后埔，後再卜築於後塗山之下，( 珠浦土山頭 )居焉。俗稱後，即是今之金門縣金城鎮，祖妣陳氏，邑庠國梁公之女，后埔人氏，傳二派；長子東菊圃公，官號稱大教諭、次子西菊圃公，官號稱小教諭。至四世而支分六房：即長房稱為深井頭、次房稱為東厝房、李厝房附貼東厝房、三房稱為大前廳、四房稱為小前廳、五房稱為後翰房、六房稱為西宅房。自此以後，族人蕃衍茲大，子孫昌熾，今繁衍台灣、澎湖，東南亞歐洲世界各國。尤其今之澎湖縣許氏，如葉村、許家村、瓦硐村、後寮村、湖東村、龍門港、鎖港里、竹高灣、西嶼、望安鄉、山水村、馬公里、湖西村、龍海縣大徑、沙壇等等。大半為金門珠浦許氏，五十郎忠輔公之派下，即是金門珠浦許氏之由來也。
金門『珠浦許氏家廟』，按珠浦許氏族譜載：君子尊祖故敬宗，敬宗故睦族，祠堂者，三道之所以立也。故君子將營建宮室，以祠堂為先，重此三道也。吾家舊有祠堂，廢而遷於此，歲久不茸，大懼無以敦夫三道。三道不立，家將無以為家，矧曰族之望乎？
珠浦許氏興建祠堂小引云：珠浦許氏家廟，歲久頹圯，故址猶存，嗣世未克有祠堂之建，神主惟存宗子私堂，歲時冬至，族人相率墓所而祭，祭畢而燕恒於舊址，是不忘本之意也。傳至九世、十世孫子，振振悉厥私堂簡陋，始有興建祠堂之議，然舊址雖存，赤壁概已分裂，肛開傷已甚，非所以安神靈而崇孝養也。明嘉靖紀元壬午( 公元一五二二年 )族人有倡義起廢，嘉靖三年歲在甲申( 公元一五二四年 )，而是珠浦許氏子孫，凡有水源木本之思者，舉欣欣然，量力捐金，樂贊厥成，級度基址，市屋材甃，購置石，量堂廣狹，計室崇深，乃於明嘉靖十年辛卯（公元一五三一年），二月吉日，徵工僦工，迄嘉靖十二年癸巳( 公元一五三三年 )夏六月訖工，珠浦家廟坐落於金城鎮南門里珠浦南路廿八號，是一座三進閩南式祠宇建築，而在兩進廳房後，特再增建一落後進，後進祖廳加設精工飾緻雕刻祖龕，主祀先祖及開浯始祖 五十郎，忠輔許公暨妣陳氏神位：左右兩房作為內寢所，以便早晚燒香敬茶膜拜。而在兩進正廳東西兩側，安設先賢祖龕，配祀先賢十九公等，室堂門廡，一時並舉，輪奐之飾，雖未能備，而規模巍峨壯大，為珠浦最大家廟，勢亦略可觀矣。地靈人傑，是歲行與吉，會補廩者一、中式者三、咸喜克潤門堂，而高大之，以光先德，端有俟於後人。
重修祠宇之意義，所以聚祖宗之精神也。春系祭奠，所以聚子孫之精神，以通祖宗之精神也。是亦培養水源木本之要務，至夫敬宗睦族，立義田，置祭業，崇以祀典，則後人之有光於前人，而前人之所深望於後人也矣。
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