李香玉皇后生平与新豖之说 

新论《红楼梦》

一．    砀山女尸

女尸简介

砀山出土一具清代皇宫女尸，尸身材修长，裹“三寸金莲”小脚，尸长1.64米，年龄不过30岁女尸身着龙凤服，补服上的官识图为“麒麟白泽”。古墓及女尸的发现，立刻轰动了整个砀山县城，成千上万的百姓闻讯赶来，争睹奇观。女尸修长的身材、细腻的皮肤、一头乌黑的亮发、修剪整齐涂着红色指甲油的一双纤细的小手，以及那一双小巧的“三寸金莲”都使围观的人们发出阵阵惊叹，女子喉部呈“T”字型的深深刀痕和臀部尾骨处的一个肉囊，更使人们大为惊奇，议论纷纷。直至2001年3月24日上午11点多钟，砀山县政府有关部门赶来之前，整个“梨园小区”工地人头攒动，络绎不绝。而许多古老的传说，也从一些老人们的口中议论出来。

　　古墓所在地原为乱坟冈，这座古墓是其中一个较大的土堆，据当地年长者说，他们从小常在这大坟上割草、嘻戏，就连他们的祖辈们也不知这是谁家的祖坟，从未见有人烧纸、添坟、祭祀，只是见过早年有两座雕工精细的大石碑的基座淹没在乱草丛中。

2001年3月24日上午9点，砀山县文化局局长助理苏联营在办公室接到了一个不知什么人打来的电话，称发现了古墓，他叫上砀山县文物管理所所长姚百栋等几个人，立即出发，阴差阳错的是，他们竟听错了地名，跑到了砀山城东，转了一大圈，临近中午11点，才辗转找到“梨园小区”现场。经与砀山县殡仪馆协商，下午女尸被送到殡仪馆冷冻起来。经安徽省文物局考古研究所有关考古专家对出土的葬具、尸体及有关器物考证分析，初步签定该古墓为前清古墓，出土器物为国家二级文物。

二．   出土过程

2001年阳春三月，春和景明时节，在历史古邑、有“梨都”之誉的安徽省砀山县，50万亩梨花已是吐蕊绽放，竟相盛开，放眼环顾，整个砀山大地雪堆云涌，银波琼浪，景色蔚为壮观。

　　3月23日上午8点，在砀山县城关西部的一片土地上，已经是机声隆隆，一派繁忙。这里是由砀山县建筑公司承建的商品住宅楼建筑工地——“梨园小区”，建筑公司经理汪洋连日来带领就近招募来的农民建筑工人，日夜苦战，加班加点，正在进行住宅楼基建工程。

　　在2号楼的地基上，一台挖掘机正在隆隆作响，进行深挖地槽工作，这台庞大笨拙的挖掘机在驾驶员“老程”熟练的操纵下，长长的铁臂伸展自如，左旋右转，一次次把泥土从近4米深的地槽里挖抓上来，送上一边等待的翻斗运土车。

　　三月的阳光暖洋洋地照在工人们的身上，建筑工人们虽然都在紧张地忙碌着，但在这样不冷不热的季节，仍很惬意，干活之余，抬头向北看去，便是一片梨花胜雪、麦苗青绿的美丽世界。

　　上午9点多钟，老程忽然发现挖掘机有力的铁臂伸到4米深的地槽下掘土时，机身吃力地颤抖起来，铁臂每次也只能挖出少量杂有朽木块和白石灰样的黏土来，老程心里觉得有点奇怪，正在疑惑间，又感到机身猛烈跳了一下，铁臂处发出一声闷响。他连忙跳下驾驶室，下来查看，他担心挖到地下的大石头，毁了机器。他跳到4米多深的地槽，用脚拨开黏土一看，一块深红色的木板露了出来，锋利的铁臂竟然也只是砸坏了木板的一点表皮，再看看地槽的两壁，竟然清晰地看出有三层灰白的黏土层和两层腐朽的木板。

　　程师傅连忙爬上来，上午的阳光几乎刺得他睁不开眼，他忍不住对周围忙碌的工人们叫了起来：“我好像挖到大棺材了！”

　　这一声叫唤使周围正在埋头干活的工人们吃了一惊，正好汪洋经理也不知转到哪里去了，他们纷纷扔下手里的活计围了过来，强烈的好奇心和繁重的劳动正好使他们有一个休息一下的借口。

　　在人们的鼓动下，老程又爬进驾驶室，开动挖掘机，继续开挖起棺材四周的土层来。

　　通体深红色的棺材渐渐露了出来，棺材之大之完好让在场的所有人都惊讶得七嘴八舌议论起来。

　　棺材太大太沉了，工人们便试图在地槽下打开棺盖，棺盖竟如同与整个棺体焊为一体一样无法撼动。经过人们用绳索、棍棒和挖掘机的合力，最后终于把整个棺材弄到了地面。阳光下的棺材油漆还闪闪发亮，就像刚安葬到4米多深的地下一样。

周围的居民也闻讯陆续赶了过来，不大工夫，竟围了好几百人。在挖掘机铁臂的帮助下，人们又砸又撬，终于打开了4个工人也难以抬动的棺盖，一股浓香瞬间从棺内喷涌而出，一位盛装白净的古代女子静静地躺在里面，像睡着了一样，有许多东西在女子的头上、手上和衣服上发出亮光。

三．   古墓情况

　该墓为一大型双棺墓，一墓两棺，均南北向，东为一号主棺，西为二号棺（单棺已朽），两棺相距1米。一号棺由外椁、中椁、内棺“三套棺”组成。外椁和中椁为柏木制造，外椁已朽坏，呈古铜色，表面经釉状瓷粉与油漆混合粉刷，光滑细腻，中椁呈朱红色，长291厘米，宽218厘米，椁板厚17厘米；内棺为楠木质作，棺长214厘米，宽70厘米，高75厘米，棺板均以燕尾槽扣接，整个棺体呈朱红色，光彩夺目；打开棺盖时有异香扑鼻而来，棺内布有大量中草药。外椁和中椁、中椁和内棺之间有糯米汁与生石灰的混合物，坚如磐石，厚度约40厘米。整个葬具造型美观，完整如新，浑然一体，天衣无缝。

四．   墓主概况

墓主系女性，置于内棺，尸体上盖罗巾被，下铺丝棉褥，身着衣物华美如新，雍容典雅。其头戴黑色女士葬帽，身穿绣有金丝麒麟的官服，绣有龙凤图案的真丝偏领大褂。腰系黄色的龙凤呈祥图案的罗裙，有呈网状结构的黄色丝穗下摆，金光闪闪；白色的内衣裤，下身着皂色长裤，脚蹬乌色短筒朝靴。 脱去衣帽，该女尸保存完好，肢体匀称，身材修长，椭圆形瓜子脸，脚长约30厘米，因多年缠裹之故，仅大母趾凸现在外，趾盖尚存，“三寸金莲”名副其实。骨盆紧锁，已经生育，牙齿磨损轻度，推断年龄不过30岁。尸身长164厘米，毛发浓密乌黑，发型圆转，用两枚金簪盘于脑后；面部暗灰，神态安详，呈睡眠状，皓齿完好；胸腹部塌陷，内脏皆在其中，手臂肌肉丰满，手指修长，指甲饱满。可清晰看出涂有红色指甲油。腿上肌肉也很丰满，且有弹性，至今关节仍可曲直，全身多处肌肉仍可针剂注射。

最为引人注目的是：墓主颈部咽喉处有“T”形剑类锐器致命伤痕，喉管，动脉、静脉血管全被切断。更奇怪的是，女尸臀部尾骨处竟长有椭圆形扁平肉囊。

五．   出土器物

经砀山县城关公安分局追回的随葬器物有：金簪两枚、耳环一枚、朝珠下的胸坠一枚、帽花一枚、铜钱数枚，佛珠一串。金簪、耳环、帽花均为赤金锻造，金簪和帽花均有“元吉”铭文及花纹，细小入微；耳环锻有“鲤鱼跳龙门”图案，鱼身上之鱼鳞清晰可见，龙门形象逼真，可谓巧夺天工；佛珠系檀香精雕细刻而成，形状各异，清香四溢，其椭圆形珠坠上的佛家图案工艺考究。

六．   墓主身份

　从该古墓出土的葬具（柏木为上等木料，楠木价格昂贵）、器物（随葬首饰）、墓主衣着（龙凤图案衣）及其生理特征（手掌、指甲等）判断，该女性生前生活在上层社会、养尊处优、曾受皇封（封建时代只有受过皇封的人才可着龙凤图案衣）；从出土的器物（“康熙通宝”铜钱）判断，墓主丧葬时代当为清代康熙晚期。

因该墓主身着锈有金丝麒麟的官服，据《明朝典制》记载，明清官服前胸和后背缀有金丝绣成的摆巾，称作“补子”，也叫“背胸”，是代表品级的徽识。明洪武二十五年规定，公、侯、附马、伯常服绣麒麟、白泽，并且规定文官用十种飞鸟代替品级，武官用六种走兽代替，并且规定平民女子首饰不准用金玉、珠翠，只准用银。清军入关后，官服和社会制度均沿袭明朝，“补子”则规定一品武官官服用麒麟，由此推断，墓主生前应有前清皇宫相当级别的身份。

七．   女尸谜点

在我国历史上，尸体保存数百年而不腐的事例不乏记载。《晋书·愍帝记》中记载：建兴三年六月，关中人盗掘汉代霸陵、杜陵及薄太后陵，太后面如生时，得金玉彩帛不可胜记。据《史记·外戚史家》，薄太后死于公元315年，相距470年之久，不但面貌如生，而且衣物尚可使用。而1972年我国长沙马王堆1号汉墓的发掘，发掘出的额女尸外形保存完整，皮肤浅褐黄色，润泽而有弹性，时隔两千多年的女尸竟然保存如此完好，创造了人类考古史上的奇迹。因此，马王堆1号汉墓出土的女尸被称为“湿尸”，被考古界命名为“马王堆尸”。它是马王堆创造的神话，也是我国古代人在两千年前创造的奇迹。

　　而据文献记载，我国古代贵族死后先要用香草熬制的香汤和药酒给尸体沐浴，使之香美去秽，然后是穿衣入殓，衣物多达十数重，放入漆制精美的重棺，而棺盖用胶漆密封。

　　砀山古墓墓主尸体保存完好的原因经萧县博物馆馆长苏肇平等多次考察论证，认为有如下几点：

　　1、葬具好。（柏木、楠木皆为名贵木料）

　　2、密封严。（有三层棺椁，且棺椁之间及外层均有较厚的糯米汁与生石灰混合层，既吸水防潮又消毒杀菌。内棺不用钉封口，而用燕尾槽密封，与外界空气隔绝）

　　3、埋葬深。（距地表4米，使尸体处于恒温、恒湿的环境中，形成一个相对真空带）

　　4、尸体可能进行了防腐处理，其表里采用了某些耐腐蚀保尸药物（初步考证为冰片、灯心草、麝香）

　　5、下葬时为冬季，这是尸体能保存下来最重要的原因。

6、死前体内水份大量流失（因墓主脖子有足以致命的“T”形伤口，初步断定为他杀）。

八．谜案解密

2001年春天，砀山县某工地意外挖开了一座古墓，一股奇异的香气扑面而来，棺材里躺着一个身着清代服装的美貌女尸！难道这就是传说中的清朝乾隆皇帝的维吾尔族妃子、自幼体有奇香的“香妃”？

　　5年过去了，这个谜团始终没有解开。

　　2006年底，中央电视台《走近科学》栏目对此进行了调查，并制成6集专题片在央视十套播出。该栏目组披露调查结果：带有香气的女尸生前并非“香妃”，而是一位一品诰命夫人。

　　身上真有香囊吗？

　　女尸被挖掘出来后，人们发现尸体背部长了一个奇怪的东西，是正常人没有的，难道开棺时所散发出的奇异香味，就是从这里产生的吗？这真的会是“香妃”的香囊吗？

　　《走近科学》揭秘：通过医学专家解剖，这个尾椎部位的赘生物其实是一段脱出的直肠黏膜，专家怀疑是脱肛，而不是所谓的香囊。原来，女尸身下铺垫了大量中药材，不仅防腐杀菌，而且会释放出极具芳香的气息。女尸出土时人们闻到的扑鼻奇香，其实就是防腐药物的香气，而并非女尸本身所产生的。

　　年龄到底有多大？

　　2006年底，曾经还原过马王堆女尸生前模样的中国刑警学院刑事样貌复原专家赵成文教授，为砀山女尸制作了一幅复原画像：这是一个容貌出众的女子。

　　《走近科学》揭秘：通过解剖，医学专家对女尸的年龄提出了质疑。因为女尸身材高挑、四肢修长，显然生前并不肥胖，如果是一个年轻的姑娘，那么她的腰腹部应该更加苗条。而现在，即使是在肌肉已经脱水、内脏已经粘结的情况下，她的腰部却依然比骨盆还宽，符合有过生育经历的已婚妇女的特征。年龄应该在40岁左右。

　　生前是否怀有胎儿？

　　除了“香妃”一说外，还有人认为她是当年乾隆皇帝下江南时当地官员献给皇上的美女，因为怀孕被后宫派来的人所杀。现在经过5年多的防腐保存，女尸的胸部已经塌陷，腹部却依然隆起。那么，该女子生前是否真的怀有身孕？

　　《走近科学》揭秘：经过解剖，女尸的腹中根本没有胎儿，看到的只是一堆已经像塑料袋一般的肠子。通过进一步探查，尸体的腹腔中也没有发现其他异常增生的组织，那么，她的腹部的隆起原因何在呢？医学专家打开一看竟然是她的腰椎。女尸怀有身孕的可能性被彻底排除，说她与乾隆皇帝有关的传言也不攻自破！

　　为何没有任何记载？

　　在一个女人不许做官的封建社会，她却能穿着带有麒麟补子的服装下葬，并且服装织物的纹样中还带有大量的龙、凤这些象征着皇权的图案，况且死后尸体能被保存得如此完好，显然该女子生前地位显赫，身份非同一般。可奇怪的是，当地的史料却对她毫无记载。

　　《走近科学》揭秘：这可能有两种情况，首先是因为她离乡多年，当地人对她的身份并不熟悉，而她也仅仅是死后才把尸体运回来埋葬；其次，那个时代是男尊女卑，女子不在县志中记载也有可能。

　　颈部为何有T形伤口？

　　女尸出土后，医学专家赶来对尸体进行清理保护时，意外地发现这个女尸的颈部有一个横向13厘米、纵向9厘米的T形伤口。被如此厚葬的美貌女子，为何身上带着致命伤口？

　　《走近科学》揭秘：尸体解剖过程中的一个细节显示，结肠内还有残存的消化物，也就是说，这个女子去世前能正常进食，不像是死于某种慢性消耗性疾病。如果是在人活着的时候受的外伤，切口一定会翻开，而女尸颈部的伤口边缘能够如此整齐，显然是在她死后形成的！经过分析，专家认为造成伤口的时间是在出土之后。

　　究竟是不是“香妃”？

　　一具在地下埋藏了上百年的女尸，不但不腐不烂，而且肌肤白皙、富有弹性，四肢的关节都能活动，甚至连嘴唇上的胭脂、指甲上的蔻丹都保持着鲜艳的颜色，这不能不让人感到惊讶。这究竟是不是传说中的“香妃”呢？

　　《走近科学》揭秘：有关专家经过一系列的调查和论证之后发现，女尸的服装与皇室无关！进一步辨别女尸的服装得知，女尸生前应该是一位诰命夫人！

经过央视《走近科学》栏目的深入调查，砀山女尸与乾隆皇帝有关的猜测被彻底排除。

      

     

      

             

二．《红楼梦》与之间存在的联系

本人认为砀山女尸的真实身份是李香玉皇后，经过读完《红楼梦诗词选注》这本书后，真相逐渐露出水面，原因如下分析：

一．   红楼梦第一回中青埂峰顽石偈的诗句：

   无才可去补苍天，枉入宏尘若许年。此系身前身后事，倩谁记去作奇传？

   翻译成现代文为：我没有能力去修补那残破的青天，

                  白白地降生到人间世界这么些年；

                  这里记的是我下凡前后亲身经历，

                 可是请谁替我抄去当作奇闻流传？

 这句诗句前句表明曹雪芹作者生前生活真实的写照，没有珍惜把握住人生的历程，枉此了这一生，白白活了这么久。心里很悲伤，后两句是全诗的中心主旨，意味着写《红楼梦》这本书的内在意义，他把他本人所经历过的风风雨雨，平时生活以及感情纠纷，所有触及到内心灵魂的痛苦与为官仕途的一切都写在里面，个人涉及的方方面面亲身感受到的是以往最真实的一面，那么为了在当时保住和得以传承广泛流传下来是极不为容易的！所以这里面通过很多手法（拆字发。谐音法。声东击西法等不同的手法）来影藏很多不为人知的事实！我先来介绍一下李香玉与曹雪芹的个人传奇！

李香玉

康熙年间任苏州织造李煦的孙女，其父是任两淮盐课的李鼎。

　　据红学家考证，她就是《红楼梦》中林黛玉的生活原型。

　　一：现实中的李香玉与曹雪芹

　　李曹两家同为康熙的宠臣，同掌织造府（曹雪芹的祖父曹寅时任江宁织造），给宫里提供布匹。又是过从甚密的亲戚，李煦就是曹雪芹嫡亲祖母的胞弟，因此曹雪芹和李香玉的亲密交往是很自然的事。

　　曹雪芹的祖父曹寅过世后，由其子曹颙继任父职，不满三年即病故，曹雪芹就是他的遗腹子。曹雪芹的祖母李氏十分喜爱曹雪芹，时时带在身边。每次到苏州探望其年近九十的母亲文氏太夫人时，常携曹雪芹一同前往，他们常住李鼎家的「拙政园」。因此曹雪芹和李香玉从幼小时即一同玩耍，一同读书习字，一同作对吟诗，青梅竹马，两小无猜。随着年龄渐长，日久生情。

　　康熙末年，李鼎夫妇先后染病，卧床不起，香玉年纪虽小，却常侍疾在旁。不久，李鼎夫妇先后辞世。香玉遭此不幸，日日恸哭，虽有祖父母加意照顾抚养，然终不能减轻其心中之愁苦。曹雪芹的祖母甚怜香玉，时时将其接至江宁织造府，与曹雪芹相伴共读，两人耳鬓厮磨，感情日深。当时的情景，曹雪芹在《红楼梦》七十二回中曾有生动陈述：「咱们从小耳鬓厮磨，你不曾拿我当外人看，我也不敢怠慢了你。」两人感情之深，由此可见。

　　李香玉虽有曹雪芹祖母的关照和曹雪芹的抚慰，然其家庭不久又遭沉重打击，李煦因受宫廷斗争牵连被革职抄家，不久病故。香玉因此孑然一身，只好长期寄居曹家。可是曹家不久也因同样原因被革职抄家，曹家在江宁的家产荡然无存，江宁无法存身，幸北京尚有众多亲友，经朝廷应允，曹家遂于一七二八年全家迁至北京，香玉也随之进京。

　　曹家在京城全靠亲友帮衬，李香玉生活虽然无缺，然终因寄人篱下，免不了受闲言碎语之扰。加之多愁善感，郁郁寡欢，虽有曹雪芹祖母的悉心照料和雪芹的温存宽慰，然仍忧思难平。没有几年，竟香消玉殒，撒手人寰。

　　二：《红楼梦》中出现过的“香玉”

李香玉是林黛玉的原型还有一个旁证，即《红楼梦》二十七回：「情切切良宵花解语，意绵绵竟日玉生香」一回中，贾宝玉和林黛玉相对而卧，为宽林黛玉的心，贾宝玉胡编了一个小耗子偷香芋的故事：一天，老耗子叫众耗子分头去偷米粮和瓜果办腊八粥，一小耗子自荐去偷香芋。众耗子笑它身体瘦小，小耗子胸有成竹地说：「我变成香芋，滚在香芋堆里，使人看不出……却用分身法搬运。」众耗子叫它变成香芋看看。小耗子就摇身一变，却变成了一个最标致美貌的小姐。众耗子说：「变错了。」小耗子现形道：「我说你们没有见过世面，只识得这果子是香芋，却不知道盐课林老爷的小姐才是真正的香玉呢。」而且宝玉的故事里也把香玉说成“盐课林老爷的小姐才是真正的香玉”，要知道前面曹给林如海封了个“盐政史”的古代官职（清朝没这个职位，只有盐课）！很明显，作者借这个故事暗示，林黛玉就是李香玉的化身。

 

曹雪芹

曹雪芹（1715-1763，一说为1724-1764），名沾，字梦阮，号雪芹、芹圃、芹溪。祖籍辽宁辽阳，一说河北丰润或铁岭清代小说家，是中国长篇名著《红楼梦》的作者。关于曹雪芹的民族，学术界有争议，有人认为他是满族，也有人认为他先世是汉族，后来入了汉军正白旗。他出身于一个“百年望族”的大官僚地主家庭，从曾祖父起三代世袭江宁织造一职达六十年之久。后来父亲因事受株连，被革职抄家，家庭的衰败使曹雪芹饱尝了人生的辛酸。他在人生的最后几十年里，以坚韧不拔的毅力，历经十年创作了《红楼梦》并专心致志地做着修订工作，死后遗留下《红楼梦》前八十回的稿子。《红楼梦》内容丰富、情节曲折、思想认识深刻、艺术手法精湛，是中国古典小说中伟大的浪漫主义作品。

生平介绍

曹雪芹的曾祖曹玺任江宁织造。曾祖母孙氏做过康熙帝玄烨的保姆。祖父曹寅做过玄烨的伴读和御前侍卫，后任江宁织造，兼任两淮巡盐监察御使，极受玄烨宠信。玄烨六下江南，其中四次由曹寅负责接驾，并住在曹家。曹寅病故，其子曹顒、曹頫先后继任江宁织造。他们祖孙三代四人担任此职达60年之久。曹雪芹自幼就是在这“秦淮风月”之地的“繁华”生活中长大的。雍正初年，由于封建统治阶级内部政治斗争的牵连，曹家遭受一系列打击。曹頫以“行为不端”、“骚扰驿站”和“亏空”罪名革职，家产抄没。曹頫下狱治罪，“枷号”一年有余。这时，曹雪芹随着全家迁回北京居住。曹家从此一蹶不振，日渐衰微。经历了生活中的重大转折，曹雪芹深感世态炎凉，对封建社会有了更清醒、更深刻的认识。他蔑视权贵，远离官场，过着贫困如洗的艰难日子。晚年，曹雪芹移居北京西郊。生活更加穷苦，“满径蓬蒿”，“举家食粥”。他以坚韧不拔的毅力，专心致志地从事《红楼梦》的写作和修订。

　　乾隆二十八年（1763年），曹雪芹幼子夭亡，他陷于过度的忧伤和悲痛，卧床不起。到了这一年的除夕（1764年2月12日），终于因贫病无医而逝世，享年四十岁。曹雪芹“身胖，头广而色黑”。他性格傲岸，愤世嫉俗，豪放不羁。嗜酒，才气纵横，善谈吐。曹雪芹是一位诗人。他的诗，立意新奇，风格近于唐代诗人李贺。他的友人敦诚曾称赞说：“爱君诗笔有奇气,直追昌谷破篱樊。”又说：“知君诗胆昔如铁，堪与刀颖交寒光。”但他的诗仅存题敦诚《琵琶行传奇》两句：“白傅诗灵应喜甚，定教蛮素鬼排场。”曹雪芹又是一位画家，喜绘突兀奇峭的石头。敦敏《题芹圃画石》说：“傲骨如君世已奇，嶙峋更见此支离。醉余奋扫如椽笔，写出胸中块磊时。”可见他画石头时寄托了胸中郁积着的不平之气。曹雪芹的最大的贡献还在于小说的创作。

他的小说《红楼梦》内容丰富，思想深刻，艺术精湛，把中国古典小说创作推向最高峰，在世界文学发展史上占有十分重要的地位。《红楼梦》是他“披阅十载，增删五次”，“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”的产物。今传《红楼梦》80回以后他已写完，但由于种种原因而没有流传下来。由高鹗（或只是修订者）续书。

　1.乾隆二年（丁巳1737）正月，康熙之熙嫔薨。嫔陈氏，为慎郡王胤禧之生母（书中“老太妃”薨逝）。

2.乾隆五年（庚申1740）康熙太子胤礽之长子弘皙谋立朝廷，暗刺乾隆，事败。雪芹家复被牵累，再次抄没，家遂破败。雪芹贫困流落。曾任内务府笔帖式。

　3.乾隆二十八年（癸未1763）春二月末。敦敏诗邀雪芹三月初相聚（为敦诚生辰）。未至。秋日，受子痘殇，感伤成疾。脂批：“……书未成，芹为泪尽而逝；余尝哭芹，泪亦待尽……”记之是“壬午除夕”逝世，经考，知为“癸未除夕”笔之误，卒年五十岁。

上述三事件中，1.2两件事都在《红楼解梦》中曹雪芹毒杀雍正帝:揭开雍正暴亡之谜里颇有见解，那就是为什么雍正皇帝死因不详的原因！（我就不用再去深讨研究）

但是第三事件中本人认为《红楼梦》后40回也还是他本人创作完成的，即使是泪痕逝尽，那很有一种可能：他已经失明，对事物看不清楚或者完全看不见，再由他的妻子通过他的口述来代替他完成（他的妻子本人续写也不排除在外），但是肯定的来说，后续不会是高鹗来代他所写.高鹗只是帮助曹雪芹修改征订。截长补短,补遗订讹,的修订工作。有的人读完《红楼梦》的感想认为后续的感情基调与前续相差甚远，完全不一致，不像是同一个作者所作，其实总体文章由欢喜到悲哀前承启后的感情基调贯穿全文，不偏离中心，意思是后续的起伏波澜的感情范围偏差不算大，那只是作者写到39回途中光景不好所导致感情的转折，慢慢的深入伤悲的场景。曹雪芹写的途中可能遇到第二次家里被抄的悲惨状况，所以他在写的时候越想越恼怒，把后续写成了惨淡的悲情！

在《红楼梦》第一回的题石头记这首词中，作者表明了他写这部书的目的是什么！

满纸荒唐言，一把辛酸泪。

都云作者痴，谁解其中味？

翻译成现代文后，意思为：满篇都是离经叛道的话，浸透着一把辛酸的眼泪！

都说作者迷恋儿女之情，可谁能理解作品的精髓？

曹雪芹是因为儿女之情而把自己的感情经历融入到《红楼梦》里，动情所写的文章楚楚动人，细腻而又温柔，人生如梦，梦如人生也就是这个道理，作者的痴情其实也不然，作品隐藏的

秘密就是谁解其中味的深刻含义！

我在开头所说的砀山女尸与《红楼梦》之间存在某种意义上的联系是经过原著的内容和其他

学者的理论，加上我的推断形成的确凿的观点！

砀山女尸的真实的身份就是传说中的李香玉皇后，也可能是孝仪纯皇后！

一．《红楼梦》引子中的诗句：奈何天，伤怀日，寂寥时，试遣愚衷。

翻译成现代文为：饱含悲伤情怀，寂寞无聊的时候，请让我抒发内心的激动，本人认为此句

是作者曹雪芹家遇状况发生不好的时候写下的，因为心怀所思念自己所爱的人写的，当失去

身边最疼爱的人时，人的本性就会分裂出两种人性，在心寒之中才写出了《红楼梦》这部书。

悲金悼玉是第一个真相，按现代人的说话是，曹雪芹陷入了三角恋情里，金是指薛宝钗，玉是指林黛玉，贾宝玉如果是曹雪芹自身的塑造，而李香玉就是林黛玉的原型，薛宝钗是父母

为他选定的妻子的人选，那么深爱曹雪芹的就会有两个人了，总体文章采用人物分身法的写作方式把一个人的性格特点和行为言语集中在多个人的身上，分散到不同人物当中埋下伏笔，形成了声东击西的场面，给事情的真相不易被内部知情人士察觉，浑水摸鱼的打乱内容结构掩盖了事情的真相。从康熙年间到乾隆年间，当时的“文字狱”施行较为严重，一些有关于记录清朝内廷的事件全部被销毁，当时宫廷内的藏书阁不知什么原因突然一夜之间燃起了熊熊大火，最终把里面几十万册的书籍烧成了灰。这是有人暗中接到密旨偷偷放火于书阁内，不让后人知道清宫里发生的见不得的事，可刚好躲过危险巧合地保存下来的《红楼梦》，其实有人费尽了全部心机，差点还把性命丢掉了才得以流传此书！

保证此书完整不是高鹗本人，竟是皇室贵族，他就是怡亲王，由此我又想到了《红楼梦》作者曹雪芹的一些往事，曹家在江宁织造任上遭到抄家问罪的缘由是亏空了库存的银两，用今天的话说就是挪用了公款。而抄家问罪的执行者不是别人就是怡亲王允祥，曹家被抄后是允祥禀明了皇上，才给曹家留下了磁器口的十七间半住房，使其免受了街头流浪之苦。曹雪芹归旗后又再次出走，迁居白家疃村，正是怡亲王允祥经营白家疃别墅之时，怡亲王之子弘晓乃当时不喜功名富贵，而喜欢博览群书结交文人墨客，此人又是英亲王阿济格五世孙敦敏敦诚的至交，而敦敏敦诚又是曹雪芹的莫逆，因此可以大胆地想像一下，弘晓与曹雪芹同居一村，咫尺之遥，况且又都是朋友的朋友，哪有不交往之理。因此我认为今天怡亲王府收藏的己卯本《脂砚斋重评石头记》很可能就是曹雪芹最早的手抄本。此设想不知当否？并在此请教于红学的专家。

也就是曹雪芹千求万求重托付给怡亲王要珍惜，两家本世代相好，抄家产的也是怡亲王亲自带领抄的，最后保住了全家的性命和一些过日子的房屋钱财也是由怡亲王本人亲自上奏皇帝才得以保全（书中也表明了此事）。

   因为当时的历史背景的限制，只能将真实的历史事件小心谨慎的隐写在书里，书中的正副十二金钗均写的是一个女子的身世背景，李纨。香菱。妙玉。三名拆分后可得李香玉三个字，这并不是巧合，而是真实的写照。

     《红楼梦》第一回的《好了歌》的词句中有一句话：古今将相在何方：荒豖一堆草没了。这句翻译成现代文后为：古往今来文成武将现在那里：只剩一堆荒坟被野草湮没了。这是文章给出的第一个线索，是埋葬一个人所在的位置。君生日日说恩情，君死又随人去了。这句词句意思是你活着她天天说对你恩情重；你一死她就跟着别人过去了。说明了袭人后面嫁给了蒋玉菡这段事（袭人是贾宝玉的正室夫人，那么袭人的原型就是曹雪芹正配夫人）。只有姣妻忘不了，意思为：只是恋着那美丽妻子忘不了！说明了曹雪芹忘不了自己那美丽的正配夫人。

     《红楼梦》第一回的《好了歌解》的词句中有一段话：昨日黄土陇头埋白骨，今宵红绡帐底卧鸳鸯。翻译成现代文为：昨天才在黄土堆上埋葬了白骨，今晚却又在红绡帐里结对成双。表明了第二个线索浮出水面，这尸骨是指林黛玉的，而事情过后那天晚上贾宝玉就跟薛宝钗拜堂成亲。（书中林黛玉之死那一章节可以看出这一点）。然而贾宝玉并在毫无知情的情况下与薛宝钗举行了婚礼，那意味着曹雪芹根本没有认识到跟他相处这么多年的李香玉已经悄然无声地离开了人世，李香玉的尸体是被家人在夜深人静的时候偷偷被护送到古庙里停放了一日（甚至停放了几日）才拿去安葬。在金陵十二钗正册判词中的王熙凤的判词中：一从二令三人木，哭向金陵事更衰。这本是一句词句，但是已经被拆分，把二令组合就成了冷，人和木组合起来就成了休字，这是众人都认可的。但是这是全文章秘密的关键所在，令译音后可以为陵，陵与令是同音不同声调，二陵就意味着两个带有陵字的地方，其中金陵就是其中之一，金陵也就是现在的南京，那另一个陵极有可能是指皇陵（那就是清西陵，雍正所安葬的地方），但是还有可能是东陵（乾隆安葬的地方）。最为神奇的是安徽有个地方叫做铜陵,砀山离铜陵市城也并不远。木与墓谐音，那么三人木就可以被翻译成三人墓，一从就是有一从人马，那整句话的含义就是一从人马在带领下护送三人的灵棺到了金陵和第二个陵，在顺水推舟之下，哭向金陵事更衰就意味着南京的家已不存在，（被安葬在金陵的那个人可能是作者生前最为疼爱的人，所以这件事就显得很悲哀）。此句两句组合后可以成为这一事实：一哭从向二金令陵三事人更木衰，意思是说夜深人静的时候一从人马在带领下向二陵分两路人马出发，路上哭声不断，木跟衰相结合就是“榱”字，榱意思是古代的椽子，很表明出棺材的木料是由屋顶的椽子做成的，椽子的木料就是楠木，（后面安葬史湘云的棺材所用的木料就是通过拆除房屋的木料做成的，书中也表明.）那么这三人指的是贾宝玉的祖母，史湘云，还有林黛玉，照这样说的话，二陵所安葬的就是曹雪芹的祖母，李香玉，史湘云可能就是孝仪纯皇后。

   在《红楼梦》第一回的《好了歌解》中的今嫌紫莽长词句中，翻译后为：到如今反倒嫌紫金蟒袍拖地长。砀山出土的文物中的衣物不是五爪龙袍，而是四爪紫金蟒袍.　(男蟒袍主要以四爪龙为图案，女蟒袍则多以龙或凤为设计。

在古代，常以凤代表贵妇、后妃的身份，所以宫装以凤凰、牡丹及其他花草纹样为主要图案。女蟒上饰凤凰朝阳、凤彩牡丹图纹，为皇后、贵妃、贵妇及女将等穿用)。

纹样：第一类为饰金龙九条，间以五色云纹及福、寿纹，下幅饰八宝立水，领托前后正龙各一条，左右及交襟处饰行龙各一条，袖相接处饰行龙各二条。绵、夹、裘根据季节而定。皇贵妃龙袍与此相同为黄色，贵妃及妃龙袍用金黄色，嫔龙袍为香色。

　　第二类为织绣五爪金拢八团，两肩、前胸、后背饰正龙各一条。襟饰行龙四条。下幅饰八宝立水，其它与第一类龙袍相同。

　　第三类为下幅无纹样，其它与第二类龙袍相同。

《明史·舆服志》记载“衍圣公秩正二品服织金麒麟袍、玉带

　《红楼梦》：“（王熙凤）打扮与众姑娘不同，彩绣辉煌，恍若神妃仙子：头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗，项上戴着赤金盘螭璎珞圈。”(说明《红楼梦》里的人物服饰带有典型的明朝色彩)。一、公、侯、驸马、伯用麒麟补、白泽补（白泽、麒麟，是神话动物或古代绝种的动物）。从这点说明砀山的女尸初步认定为皇家贵族的人。

     在《红楼梦》第五回中的《警幻仙姑赋》：方离柳坞，乍出花房。但行处，鸟惊庭树；将到时，影度回廊。仙袂乍飘兮，闻麝兰之馥郁；荷衣欲动兮，听环佩之铿锵。靥笑春桃兮，云堆翠髻；唇绽樱颗兮，榴齿含香。纤腰之楚楚兮，回风舞雪；珠翠之辉辉兮，满额鹅黄。出没花间兮，宜嗔宜喜；徘徊池上兮，若飞若扬。蛾眉颦笑兮，将言而未语；莲步乍移兮，待止而欲行。羡彼之良质兮，冰清玉润，羡彼之华服兮，闪灼文章。爱彼之貌容兮，香培玉琢；美彼之态度兮，凤翥龙翔。其素若何？春梅绽雪；其洁若何？秋菊被霜；其静若何？松生空谷；其艳若何？霞映澄塘；其文若何？龙游曲沼；其神若何？月射寒江。应惭西子，实愧王嫱。奇矣哉！生于孰地，来自何方？信矣乎！瑶池不二，紫府无双。果何人哉？如斯之美也！翻译成现代文为：彷佛鸟了刚离开柳林，又像蝴蝶将飞出花房，

只要美丽的仙子走到哪里，院中的鸟儿在树上就一阵惊慌，

她的脚步将要到的时候，身影儿早过了九曲回廊。

仙子的衣袖刚一飘啊，早闻到浓郁的兰麝芳香，

荷花般的衣袖将要动啊，先听到环佩声叮叮当当......

脸上的笑窝像是春桃啊，流云样的发鬚像青山堆在耳旁，

微张的嘴唇彷佛樱桃啊，石榴般的牙齿含着清香。

看那苗条而匀称的腰肢啊，颤摇摇像雪花在飞舞微风回荡，

和珠玉釵环的光彩相辉映啊，是描眉的“鸭绿”和贴额的“鹅黄”。

在万花丛中时隐时现啊，生气和高兴都是一样，

在清水池旁流连赏玩啊，风吹衣带是要腾空飞扬。

蚕鬚般的眉儿将要皱起啊，似乎想要说话却未发出声响，

像踏着莲花的脚步刚一挪动啊，想要停步却仍然走向前方。

我羡慕美人的优良品质啊，像冰那样，清澈玉那样洁白明亮，

我爱慕美人的华丽的衣裳啊，灿烂的花纹闪耀发光。

我喜欢美人的容貌啊，如同香料捏出玉石，雕成一样。

把美人的神态风度做个比方啊，像是风在飞舞，又如龙在翱翔。

他的洁白像是什么？早春的白梅带雪开放，

他的纯洁像是什么?秋天的葱草披层淡霜。

她安静时像是什么?犹如青松，生在幽谷那样，

她的娇艳像是什么？彷佛朝霞，映红清澈的池塘。

他的文雅像是什么？好像长龙，在曲折池沼里缓缓荡荡。

他的神采像是什么？犹如皎洁的月光照射清澈的秋江。

这样的容貌，往远说，要使西施惭愧，

往近点说，也使昭君羞愧难当.........

美人啊，你生在什么地方？

有来自什么地方？

你若不是才赴王母娘娘宴会回来的

-------瑶池里最俊俏的姑娘；

也一定是---------乘风吹箫飞去的

--------仙宫里无以伦比的弄玉下降.........

这就是李香玉皇后面貌和身材的真实写照！

在金陵十二钗又副册判词中的晴雯判词中有一句词句写到：心比天高，身为下贱。风流灵巧招人怨。寿夭多因诽谤生，多情公子空牵念。翻译成现代文为：刚强的心比天还高，身为奴婢是那样下贱。美丽聪明，招来了怨恨。年青青就死去了，是因为诬蔑和留言。那多情的公子，只有白白地思念。这段话作者很明显告诉我们李香玉皇后最终是如何从一个小小的奴婢当上了名正言顺的皇后的，李香玉从小跟曹雪芹青梅竹马，学习生活也从小在一起，琴棋书画样样精通，很聪明，才华出众，美若天仙。作为曹雪芹贴身的丫鬟，但是心比任何人刚强，在曹家只与曹雪芹一人相处得很好，两小无猜。可是因为心强和与曹雪芹的关系过为密切，遭到全家的妒忌和怨恨，后迫不得已被送入宫中选秀成功后17岁时被雍正纳为淑慧贵妃，此后曹家一度中兴。后来李香玉怎么样凭借手中的的什么攀登上了皇后呢，据官书记载，雍正有两个皇后，一个是孝敬宪皇后，一个是孝圣宪皇后。前者是雍正的嫡配，雍正元年封后，九年九月薨逝。后者为乾隆皇帝的生母。后者的皇后身份是乾隆受遗命追封的，在雍正皇帝生前，她被封至熹贵妃，是贵妃身份。清皇宫里，皇宫后院分中宫和东西十二宫。如无皇后，应以皇贵妃代司其职、主其位。雍正是在雍正十三年驾崩的，在雍正九年到雍正十三年四年间，有四年时间后宫无主，既没有皇后也没有皇贵妃，在霍氏姐弟看来这是不正常的。理由如下： 

　　　　乾隆的嫡配孝贤纯皇后在乾隆十三年随帝东巡途中死于德州。当时皇太后命乾隆，让娴贵妃接替皇后主持六宫。此时乾隆不忍举行新的皇后册封仪式，而后宫又不能“散而不统”，为了避免中宫虚位，乾隆于皇后薨逝的当年，将娴贵妃册立为皇贵妃，摄六宫事。两年之后才将此贵妃册封为皇后的。  

据专家考察，雍正皇帝还有个汉族包衣出身的皇后，但这个皇后在官方文书中不见记载。所以霍氏姐弟认为，这个被从历史上抹去的孝仪皇后就是竺香玉，即《红楼梦》中黛玉的原型。而砀山女尸的脚刚好是三寸金莲，（在警幻仙姑赋中，有一句话引起我的注意：莲步乍移兮。意思是：象踏着莲花的脚步刚一挪动啊。）这是第三个给出的线索！

因为曹雪芹与李香玉的感情被知情的人告发后，不断的诬蔑和留言最后把香玉皇后遁入了空门，并与曹雪芹逃离京城，最后伤心吐血而死（林黛玉之死章节有描述）。词句中多情的公子就是曹雪芹本人，只能白白的思念了！

   在香菱的判词中，薛蟠就是雍正本人。词句中平生遭际实堪伤；自从两地生孤木，致使香魂返故乡。意思是：一生的命运实在令人悲伤；自从那薛蟠娶了夏家金桂，致使美丽的灵魂返归天上。此话说明香玉皇后一生命运坎坷，很悲惨，雍正皇帝娶了另一位当妃子，她就从此不得宠爱，被排挤，后一句美丽的发香的灵魂返回了故乡意味着香玉皇后死后安葬在故乡（砀山女尸开馆时香气扑鼻，故乡应该就是安徽，当时安徽。金陵都是由浙江总督管辖,所以砀山县志没有记载，是由江苏浙江县志记载。）

   在林黛玉与薛宝钗的判词中明显有一句词句说明砀山女尸的真实身份就是林黛玉，也就是李香玉。金钗雪里埋。意思是头上的金钗又被白雪掩埋。砀山女尸因为是冬天下葬，所以能保存下来，砀山女尸后头有金钗盘绕头发，金钗发现的数量多，不是生前所戴，而是死后特意打造的，这之间存在联系。

   在《虚花悟》中的词句中：则看那，柏杨树里人呜咽，青枫林下鬼吟哦。更兼着，连天衰草遮坟墓。意思是：只见那，萧萧的白杨树中，人们在坟前呜咽，飒飒的青枫林里，鬼魂在树下悲歌。更加上，累累荒坟野墓，又被无边枯草湮没。（古墓所在地原为乱坟冈，这座古墓是其中一个较大的土堆，据当地年长者说，他们从小常在这大坟上割草、嘻戏。）

   林黛玉题写的葬花辞中有一句词句：天尽头！何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一杯净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。翻译成现代文为：就是飞到了天的尽头， 

又哪里有埋葬香花的坟丘？ 

这绵绣的香袋收殓那艳骨。 

再堆起洁净泥土埋藏风流。 

洁净地生来还是洁净地去。 

不沾上污秽被抛进那污沟（说明安葬李香玉皇后的墓地已经换到了另一个地方.）

经作者考证和研究后认为，香玉皇后、皇太后死后被埋葬在陶然亭公园内的锦秋墩上,但是词句表明香玉皇后的墓地已经不在原地了。

    在最后的贾宝玉给晴雯题词中全部完完全全交代了香玉皇后的安葬地点及所有《红楼梦》的秘密：　芙蓉女儿诔（lěi） 贾宝玉　（《红楼梦》第七十八回）

　　维太平不易之元，蓉桂竞芳之月，无可奈何之日，怡红院浊玉，谨以群花之蕊，冰鲛之縠（hú），沁芳之泉，枫露之茗（míng），四者虽微，聊以达诚申信，乃致祭于白帝宫中抚司秋艳芙蓉女儿之前曰：

　　窃思女儿自临浊世，迄今凡十有六载。其先之乡籍姓氏，湮（yān）沦（lún）而莫能考者久矣。而玉得于衾（qīn）枕栉（zhì）沐（mù）之间，栖息宴游之夕，亲昵（nì）狎（xiá）亵（xiè），相与共处者，仅五年八月有（yòu）奇（jī）。

　　忆女儿曩（nǎng）生之昔，其为质则金玉不足喻其贵，其为性则冰雪不足喻其洁，其为神则星日不足喻其精，其为貌则花月不足喻其色。姊妹悉慕媖（yīng）娴（xián），妪（yù）媪（ǎo）咸仰惠德。

　　孰料鸠（jiū）鸩（zhèn）恶（wù）其高，鹰鸷（zhì）翻遭罦（fú）罬（zhuó）；薋（cí）葹（shī）妒其臭（xiù），茝（chǎi）兰竟被芟（shān）鉏（chú）！花原自怯，岂奈狂飙（biāo）？柳本多愁，何禁骤雨？偶遭蛊（gǔ）虿（chài）之谗，遂抱膏肓（huāng）之疚（jiù）。故而樱唇红褪，韵吐呻吟；杏脸香枯，色陈顑（kǎn）颔（hàn）。诼（zhuó）谣謑（xī）诟（gòu），出自屏帏（wéi）；荆棘蓬榛（zhēn），蔓延户牖（yǒu）。岂招尤则替，实攘诟而终。既忳（tún）幽沉于不尽，复含罔屈于无穷。高标见嫉，闺（guī）帏（wéi）恨比长沙；直烈遭危，巾帼惨于羽野。自蓄辛酸，谁怜夭折？仙云既散，芳趾难寻。洲迷聚窟，何来却死之香？海失灵槎（chá），不获回生之药。

　　眉黛烟青，昨犹我画；指环玉冷，今倩谁温？鼎炉之剩药犹存，襟泪之余痕尚渍（zì）。镜分鸾（luán）别，愁开麝月之奁（lián）；梳化龙飞，哀折檀（tán）云之齿。委金钿（diàn）于草莽，拾翠盒（注：此字写法为è 盍代勺中之丶）于尘埃。楼空鳷（zhī）鹊，徒悬七夕之针；带断鸳鸯，谁续五丝之缕？

　　况乃金天属节，白帝司时，孤衾（qīn）有梦，空室无人。桐阶月暗，芳魂与倩影同销；蓉帐香残，娇喘共细言皆绝。连天衰草，岂独蒹（jiān）葭（jiā）；匝（zā）地悲声，无非蟋蟀。露苔晚砌，穿帘不度寒砧（zhēn）；雨荔秋垣（yuán），隔院希闻怨笛。芳名未泯（mǐn），檐前鹦鹉犹呼；艳质将亡，槛外海棠预老。捉迷屏后，莲瓣无声；斗草庭前，兰芳枉（wǎng）待。抛残绣线，银笺（jiān）彩缕谁裁？摺（zhé）断冰丝，金斗御香未熨。

　　昨承严命，既趋车而远涉芳园；今犯慈威，复拄杖而近抛孤柩（jiù）。及闻槥（huì）棺被燹（xiǎn），惭违共穴之盟；石椁（guǒ）成灾，愧迨（dài）同灰之诮（qiào）。

　　尔乃西风古寺，淹滞青燐（lín），落日荒丘，零星白骨。楸（qiū）榆飒（sà）飒（sà），蓬艾萧萧。隔雾圹（kuàng）以啼猿，绕烟塍（chéng）而泣鬼。自为红绡（xiāo）帐里，公子情深；始信黄土陇（lǒng）中，女儿命薄！汝南泪血，斑斑洒向西风；梓（zǐ）泽馀（yú）衷，默默诉凭冷月。

　　呜呼！固鬼蜮（yù）之为灾，岂神灵而亦妒。箝诐（bì）奴之口，讨岂从宽？剖（pōu）悍妇之心，忿犹未释！在君之尘缘虽浅，然玉之鄙意岂终。因蓄惓（quán）惓（quán）之思，不禁谆（zhūn）谆（zhūn）之问。

　　始知上帝垂旌（jīng），花宫待诏（zhào），生侪（chái）兰蕙（huì），死辖芙蓉。听小婢（bì）之言，似涉无稽（jī）；据浊玉之思，则深为有据。何也？昔叶法善摄魂以撰碑，李长吉被诏而为记，事虽殊，其理则一也。故相物以配才，苟非其人，恶乃滥乎其位？始信上帝委托权衡，可谓至洽至协，庶不负其所秉赋也。因希其不昧之灵，或陟（zhì）降（jiàng）于兹（zī），特不揣（chuǎi）鄙俗之词，有污慧听。乃歌而招之曰：

　　天何如是之苍苍兮，乘玉虬（qiú）以游乎穹（qióng）窿（lóng）耶？

　　地何如是之茫茫兮，驾瑶（yáo）象以降乎泉壤耶？

　　望伞盖之陆离兮，抑箕（jī）尾之光耶？

　　列羽葆（bǎo）而为前导兮，卫危虚于傍耶？

　　驱丰隆以为比从兮，望舒月以临耶？

　　听车轨而伊轧兮，御鸾（luán）鹥（yī）以征耶？

　　闻馥郁而薆（ài）然兮，纫（rèn）蘅杜以为纕（xiāng）耶？

　　炫裙裾（jū）之烁（shuò）烁（shuò）兮，镂明月以为珰（dāng）耶？

　　籍葳（wēi）蕤（ruí）而成坛畤（zhì）兮，檠（qíng）莲焰以烛兰膏耶？

　　文瓟（bó）瓠（hú）以为觯（zhì）斝（jiǎ）兮，漉醽（líng）醁（lù）以浮桂醑（xǔ）耶？

　　瞻云气而凝盼兮，仿佛有所觇（chān）耶？

　　俯窈窕而属耳兮，恍惚有所闻耶？

　　期汗漫而无夭阏（yān）兮，忍捐弃余于尘埃耶？

　　倩风廉之为余驱车兮，冀联辔（pèi）而携归耶？

　　余中心为之慨然兮，徒噭（jiào）噭（jiào）而何为耶？

　　君偃（yǎn）然而长寝（qǐn）兮，岂天运之变于斯耶？

　　既窀（zhūn）穸（xī）且安稳兮，反其真而复奚（xī）化耶？

　　余犹桎（zhì）梏（gù）而悬附兮，灵格余以嗟（jiē）来耶？

　　来兮止兮，君其来耶！

　　若夫鸿蒙而居，寂静以处，虽临于兹，余亦莫睹。搴（qiān）烟萝而为步幛（zhàng），列枪蒲而森行伍。警柳眼之贪眠，释莲心之味苦。素女约于桂岩，宓（fú）妃迎于兰渚（zhǔ）。弄玉吹笙（shēng），寒簧击敔（yǔ）。征嵩（sōng）岳之妃，启骊（lí）山之姥（mǔ）。龟呈洛浦之灵，兽作咸池之舞。潜赤水兮龙吟，集珠林兮凤翥（zhù）。爰（yuán）格爰（yuán）诚，匪簠（fǔ）匪筥（jǔ）。发轫（rèn）乎霞城，返旌（jīng）乎玄圃。既显微而若通，复氤（yīn）氲（yūn）而倏阻。离合兮烟云，空蒙兮雾雨。尘霾（mái）敛兮星高，溪山丽兮月午。何心意之忡忡，若寤（wù）寐（mèi）之栩栩？余乃欷（xī）歔（xū）怅望，泣涕彷徨。人语兮寂历，天籁兮篔（yún）筜（dāng）。鸟惊散而飞，鱼唼（shà）喋（zhá）以响。志哀兮是祷（dǎo），成礼兮期祥。呜呼哀哉！尚飨（xiǎng）！翻译成现代文为：千秋万岁太平年，芙蓉桂花飘香月，无可奈何伤怀日，怡红院浊玉，谨以百花蕊为香，冰鲛縠为帛，取来沁芳亭泉水，敬上枫露茶一杯。这四件东西虽然微薄，姑且借此表示自己一番诚挚恳切的心意，将它放在白帝宫中管辖秋花之神芙蓉女儿的面前，而祭奠说：

　　我默默思念：姑娘自从降临这污浊的人世，至今已有十六年了。你先辈的籍贯和姓氏，都早已湮没，无从查考，而我能够与你在起居梳洗、饮食玩乐之中亲密无间地相处，仅仅只有五年八个月零一点的时间啊！

　　回想姑娘当初活着的时候，你的品质，黄金美玉难以比喻其高贵；你的心地，晶冰白雪难以比喻其纯洁；你的神智，明星朗日难以比喻其光华；你的容貌，春花秋月难以比喻其娇美。姊妹们都爱慕你的娴雅，婆妈们都敬仰你的贤惠。

　　可是，谁能料到恶鸟仇恨高翔，雄鹰反而遭到网获；臭草妒忌芬芳，香兰竟然被人剪除。花儿原来就怯弱，怎么能对付狂风？柳枝本来就多愁，如何禁得起暴雨？一旦遭受恶毒的诽谤，随即得了不治之症。所以，樱桃般的嘴唇，褪去鲜红，而发出了呻吟的声音；甜杏似的脸庞，丧失芳香，而呈现出憔悴的病容。流言蜚语，产生于屏内幕后；荆棘毒草，爬满了门前窗口。哪里是自招罪愆而丧生，实在乃蒙受垢辱而致死。你是既怀着不尽的忧忿，又含着无穷的冤屈呵！高尚的品格，被人妒忌，闺女的愤恨恰似受打击被贬到长沙去的贾谊；刚烈的气节，遭到暗伤，姑娘的悲惨超过窃神土救洪灾被杀在羽野的鲧。独自怀着无限辛酸，有谁可怜不幸夭亡？你既像仙家的云彩那样消散，我又到哪里去寻找你的踪迹？无法知道聚窟洲的去路，从哪里来不死的神香？没有仙筏能渡海到蓬莱，也得不到回生的妙药。

　　你眉毛上黛色如青烟缥缈，昨天还是我亲手描画；你手上的指环已玉质冰凉，如今又有谁把它焐暖？炉罐里的药渣依然留存，衣襟上的泪痕至今未干。镜已破碎，鸾鸟失偶，我满怀愁绪，不忍打开麝月的镜匣；梳亦化去，云龙飞升，折损檀云的梳齿，我便哀伤不已。你那镶嵌着金玉的珠花，被委弃在杂草丛中，翡翠发饰落在尘土里，被人拾走。鳷鹊楼人去楼空，七月七日牛女鹊桥相会的夜晚，你已不再向针眼中穿线乞巧；鸳鸯带空馀断缕，哪一个能够用五色的丝线再把它接续起来？

　　况且，正当秋天，五行属金，西方白帝，应时司令。孤单的被褥中虽然有梦，空寂的房子里已经无人。在种着梧桐树的台阶前，月色多么昏暗！你芬芳的魂魄和美丽的姿影一同逝去；在绣着芙蓉花的纱帐里，香气已经消散，你娇弱的喘息和细微的话语也都灭绝。一望无际的衰草，又何止芦苇苍茫！遍地凄凉的声音，无非是蟋蟀悲呜。点点夜露，洒在覆盖着青苔的阶石上，捣衣砧的声音不再穿过帘子进来；阵阵秋雨打在爬满了薜荔的墙垣上，也难听到隔壁院子里哀怨的笛声。你的名字尚在耳边，屋檐前的鹦鹉还在叫唤；你的生命行将结束，栏杆外的海棠就预先枯萎。过去，你躲在屏风后捉迷藏，现在，听不到你的脚步声了；从前，你去到庭院前斗草，如今，那些香草香花也白白等待你去采摘了！刺绣的线已经丢弃，还有谁来裁纸样、定颜色？ 洁白的绢已经断裂，也无人去烧熨斗、燃香料了！

　　昨天，我奉严父之命，有事乘车远出家门，既来不及与你诀别；今天，我不管慈母会发怒，拄着杖前来吊唁，谁知你的灵柩又被人抬走。及至听到你的棺木被焚烧的消息，我顿时感到自己已违背了与你死同墓穴的誓盟。你的长眠之所竟遭受如此的灾祸，我深深惭愧曾对你说过要同化灰尘的旧话。

　　看那西风古寺旁，青燐徘徊不去；落日下的荒坟上，白骨散乱难收！听那楸树榆木飒飒作响，蓬草艾叶萧萧低吟！哀猿隔着雾腾腾的墓窟啼叫，冤鬼绕着烟蒙蒙的田塍啼哭。原来以为红绡帐里的公子，感情特别深厚，现在始信黄土堆中的姑娘，命运实在悲惨！我正如汝南王失去了碧玉，斑斑泪血只能向西风挥洒；又好比石季伦保不住绿珠，这默默衷情惟有对冷月倾诉。

　　啊！这本是鬼蜮阴谋制造的灾祸，哪里是老天妒忌我们的情谊！钳住长舌奴才的烂嘴，我的诛伐岂肯从宽！剖开凶狠妇人的黑心，我的愤恨也难消除！你在世上的缘分虽浅，而我对你的情意却深。因为我怀着一片痴情，难免就老是问个不停。

　　现在才知道上帝传下了旨意，封你为花宫待诏。活着时，你既与兰蕙为伴；死了后，就请你当芙蓉主人。听小丫头的话，似乎荒唐无稽，以我浊玉想来，实在颇有依据。为什么呢？从前唐代的叶法善就曾把李邕的魂魄从梦中摄走，叫他写碑文；诗人李贺也被上帝派人召去，请他给白玉楼作记。事情虽然不同，道理则是一样的。所以，什么事物都要找到能够与它相配的人，假如这个人不配管这件事，那岂不是用人太滥了吗？现在，我才相信上帝衡量一个人，把事情托付给他，可谓恰当妥善之极，将不至于辜负他的品性和才能。所以，我希望你不灭的灵魂能降临到这里。我特地不揣鄙陋粗俗，把这番话说给你听，并作一首歌来招唤你的灵魂，说：

　　天空为什么这样苍苍啊！

　　是你驾着玉龙在天庭邀游吗？

　　大地为什么这样茫茫啊！

　　是你乘着象牙的车降临九泉之下吗？

　　看那宝伞多么绚烂啊！

　　是你所骑的箕星和尾星的光芒吗？

　　排开装饰着羽毛的华盖在前开路啊！

　　是危星和虚星卫护着你两旁吗？

　　让云神随行作为侍从啊！

　　你望着那赶月车的神来送你走吗？

　　听车轴咿咿呀呀响啊！

　　是你驾驭着鸾凤出游吗？

　　闻到扑鼻的香气飘来啊！

　　是你把杜蘅串联成佩带吗？

　　衣裙是何等光彩夺目啊！

　　是你把明月镂成了耳坠子吗？

　　借繁茂的花叶作为祭坛啊！

　　是你点燃了灯火烧着了香油吗？

　　在葫芦上雕刻花纹作为饮器啊！

　　是你在酌绿酒饮桂浆吗？

　　抬眼望天上的烟云而凝视啊！

　　我仿佛窥察到了什么；

　　俯首向深远的地方而侧耳啊！

　　我恍惚倾听到了什么。

　　你和茫茫大士约会在无限遥远的地方吗？

　　怎么就忍心把我抛弃在这尘世上呢！

　　请风神为我赶车啊！

　　你能带着我一起乘车而去吗？

　　我的心里为此而感慨万分啊！

　　白白地哀叹悲号有什么用呢？

　　你静静地长眠不醒了啊！

　　难道说天道变幻就是这样的吗？

　　既然墓穴是如此安稳啊！

　　你死后又何必要化仙而去呢？

　　我至今还身受桎梏而成为这世上的累赘啊！

　　你的神灵能有所感应而到我这里来吗？

　　来呀，来了就别再去了啊！

　　你还是到这儿来吧！

　　你住在混沌之中，处于寂静之境；即使降临到这里，也看不见你的踪影。我取女萝作为帘幕屏障，让菖蒲象仪仗一样排列两旁。还要警告柳眼不要贪睡，教那莲心不再味苦难当。素女邀约你在长满桂树的山间，宓妃迎接你在开遍兰花的洲边。弄玉为你吹笙，寒簧为你击敔；召来嵩岳灵妃，惊动骊山老母。灵龟象大禹治水时那样背着书从洛水跃出，百兽象听到了尧舜的咸池曲那样群起跳舞。潜伏在赤水中呵，龙在吟唱；栖息在珠林里呵，凤在飞翔。恭敬虔诚就能感动神灵，不必用祭器把门面装潢。

　　你从天上的霞城乘车动身，回到了昆仑山的玄圃仙境。既像彼此可以交往那么分明，又忽然被青云笼罩无法接近。人生离合呵，好比浮云轻烟聚散不定，神灵缥缈呵，却似薄雾细雨难以看清。尘埃阴霾已经消散呵，明星高悬；溪光山色多么美丽呵，月到中天。为什么我的心如此烦乱不安？仿佛是梦中景象在眼前展现。于是我慨然叹息，怅然四望，流泪哭泣，留连彷徨。

人们呵，早已进入梦乡；竹林呵，奏起天然乐章。只见那受惊的鸟儿四处飞散，只听得水面上鱼儿喋喋作响。我写下内心的悲哀呵，作为祈祷，举行这祭奠的仪式呵，期望吉祥。悲痛呵，请来将此香茗一尝！

词中有一句话表明香玉皇后所安葬的地方：　昨天，我奉严父之命，有事乘车远出家门，既来不及与你诀别；今天，我不管慈母会发怒，拄着杖前来吊唁，谁知你的灵柩又被人抬走。及至听到你的棺木被焚烧的消息，我顿时感到自己已违背了与你死同墓穴的誓盟。你的长眠之所竟遭受如此的灾祸，我深深惭愧曾对你说过要同化灰尘的旧话。

看那西风古寺旁，青燐徘徊不去；落日下的荒坟上，白骨散乱难收！听那楸树榆木飒飒作响，蓬草艾叶萧萧低吟！哀猿隔着雾腾腾的墓窟啼叫，冤鬼绕着烟蒙蒙的田塍啼哭。原来以为红绡帐里的公子，感情特别深厚，现在始信黄土堆中的姑娘，命运实在悲惨！我正如汝南王失去了碧玉，斑斑泪血只能向西风挥洒；又好比石季伦保不住绿珠，这默默衷情惟有对冷月倾诉。你的车子从霞城出发，又回到了玄圃。玄圃跟古庙组合后可以形成玄庙，而玄庙所在地恰好就是今天的安徽砀山！

在《石头记》的最后几回，作者以晴雯之死隐写了香玉之死，以林四娘的故事隐写了香玉的死因，以《芙蓉女儿诔》的形式，明诔晴雯、黛玉，实诔香玉。对香玉皇后、皇太后的葬礼和埋葬地只是作了一些简单的隐写，如，在第二十七回的回目"滴翠亭杨妃戏彩蝶，埋香冢飞燕泣残红"中隐写了"埋香冢"、"泣残红"。在该回的《葬花吟》中隐写了"何处有香丘"，"知是花魂与鸟魂"。"香丘"即"香冢"，"花魂"与"花仙像"相对应，"鸟魂"与"鹦鹉冢"相对应。第六十九回，尤二姐的殡葬隐写了香玉的殡葬。贾琏说"还放五七，做大道场才掩灵。明年往南去下葬。""往南下葬"是指葬入清皇陵。而贾母却说"停五七抬出来，或一烧，或乱葬地上埋了完事"。隐写香玉被埋在了"乱葬地"。第五十回《芦雪庵争联即景诗》中有"寂寞荒池榭"的诗句，隐写着香玉的葬地在寂寞荒池边的高地上。 

佛珠系檀香精雕细刻而成，形状各异，清香四溢，其椭圆形珠坠上的佛家图案工艺考究。（香玉皇后遁入空门过，所以佛珠是最好的证明。）

 

最近从中央电视台观看了砀山香尸的系列节目.但是遗憾的是,最终也没有搞清楚女尸的真实身份.本人对红楼梦颇有兴趣.特别是最近拜读了霍国玲,紫君的红楼解梦系列丛书,对解梦的新颖论点表示赞同.红楼解梦系列书籍可以说是曹雪芹先生真正的知音.他用辨证文物主义的观点,靠着身后的文学功底解释了历史的真面目.可以说是红学发展史上又一伟大丰碑.我想至今为止曹公九泉之下可以瞑目了,曹公十年辛苦用血泪写成的红楼梦终于在今天遇到了知音,结下了丰硕的果实.
 红楼解梦一个主要的观点就是红楼梦中所描写的众多女子是曹雪芹先生用分身法写的他一生最爱的女子香玉与他本人的爱情故事.并且是一种记实小说,因为当时的历史背景所限制,曹雪芹只能将真实的历史事件小心谨慎的隐写于红楼梦中.书中的正副十二钗如:林黛玉,香菱,秦可卿,元春,探春,迎春,妙玉等.均写的是一个女子的身世.我本人根据红楼解梦的线索.再次认真了研究了红楼梦后40回.本人认为后40回还是曹雪芹自己写的.但有人要问为什么后40回的文采与前40回相差甚远,那是因为,后40回还没有来得及润色,即脂批"壬午除夕,书未成,芹为泪尽而逝".曹公当年写书是先把故事主要内容写完,而后再分出章回,再插入诗词,最后再写评语.后40回的内容因为与作者本身的经历更接近,所以在当时是不能发表的.对作者有一定的危险,所以便先放下了,现在再看其写作手法与前80回还是基本一致的.里面也是应用了分身法合身法,颠倒法,并列法等.高鄂,程伟元只是做了截长补短,补遗订讹,的修订工作.
   本人认为砀山香尸的真实身份是李香玉,她是康熙年间苏州织造李煦的孙女,她生于康熙55年,大年初一,雍正元年,香玉6岁时李家被抄,她与家中两个仆人一起外逃.当时可能在曹家短暂逗留,而后逃往砀山梨园,曹雪芹的第3位妻子许芳卿是安徽人,当时逃往砀山可能与她有关.在砀山香玉可能寄居在某一个庙宇里,比如说玄庙,为了生存她跟师傅学会了很多的本领,比如说:佛经,戏剧,琴棋书画.香玉9岁时因为李家风波已经平息,被外婆李氏以买戏童为由,接往南京曹家老宅,在那里与曹雪芹再次相会,但是他的真实身份不能公开,只能作为曹雪芹的伴读丫鬟,他们一块学习,生活,做诗,玩耍.一起度过了快乐的三年.此时他们已经成为了才子才女,不仅诗词曲赋无所不通,而且琴棋书画无所不晓.并且结下了深厚的友谊.雍正5年,曹家第1次被抄,曹頫带领一家老小及少量家仆进京领罪,香玉跟随曹家一起进京.雍正8年,清宫选秀女,曹家为了改变当时的遭遇,将15岁的香玉认做女儿,改名曹香玉参加选秀,因为15岁的香玉已经才华出众,美若天仙,选秀顺利通过,香玉入宫后曹雪芹痛不欲生.曹雪芹曾经冒充种树的仆人,到皇宫与香玉幽会.雍正10年香玉被纳为淑慧贵妃,一年后生一子,非常漂亮,取名为弘曕,雍正皇帝晚年得子，关爱有加,称其为圆明园阿哥,一年后雍正第一位皇后病故,香玉被立为第二任皇后,既红楼梦中的元春皇后(真实的名字可能是元吉皇后),此时雍正欲立弘曕为太子.雍正13年8月,雍正暴亡死因不详,可能与立太子有关.乾隆继位后,元吉皇后与弘曕母子受到排挤,无奈之下将弘曕托孤给刘太妃,元吉皇太后到香山广慧庵出家为尼,乾隆将有关元吉皇后的史料全部销毁一空.曹雪芹以看望姐姐的名誉经常到广慧庵与香玉幽会,在那里他们度过了幸福的9年.乾隆9年香玉不幸怀孕,由于家奴的告密加之雪芹之妻的醋妒,他妻子买通太医下了虎狼之药将胎儿打掉,香玉悲愤交加,无地自容,自尽身亡(可能是上吊或是吞金或是自刎).香玉死后雪芹逃禅.乾隆皇帝开始并不知情,原计划给以厚葬,红楼梦中秦可卿的有关叙述是香玉葬礼的隐笔,原计划超度49天,但是在第35天左右乾隆得知了死亡真相,而后拒绝埋入清皇陵.无奈之下香玉的官柩在广慧庵寄放一年,次年冬,曹頫雪芹携曹老太太与香玉的灵柩乘船沿大运河南下.曹老太太埋回金陵曹家祖坟,而元吉皇太后按她本人生前的遗嘱埋入了她生前曾经快乐生活过的并且在关键时刻保护了她生命的砀山，元吉皇太后去世时享年31岁. 现将与上述有关的论据分别讨论如下.红楼梦第41回中贾母带刘姥姥至栊翠庵,妙玉和她们喝茶.只见妙玉亲自捧了一个海棠花式雕漆填金云龙献寿的小茶盘,里面放一个成窑五彩小盖钟,捧与贾母,贾母道:"我不吃六安茶",妙玉笑说:"知道,这是老君眉."从这一段对话中可以看出,贾母做为妙玉(香玉 出家后为妙玉)的外祖母,她当然知道她平素喜爱喝六安茶,妙玉也知道祖母爱喝老君眉,那么六安茶产于什么地方呢?六安茶产于安徽省六安县,那么妙玉为什么爱喝六安茶呢?分析其原因有两种可能,第一种可能是她老家是六安的,第二种可能是她在那一带生活过一段时间,形成了这样一种喝茶的习惯.还是在这一回里妙玉跟黛玉和宝玉喝茶.黛玉问:"这也是旧年的雨水"?妙玉冷笑道:"你这么个人,竟是个大俗人,连水也尝不出来.这是五年前我在玄墓蟠香寺住着,收的梅花上的雪."从这一段我们可以看出香玉曾在玄墓蟠香寺住过,蟠香寺有可能是一个假名,但确有玄墓,砀山就有玄墓,而且也有玄庙.红楼梦中薛蟠是雍正皇帝的一个分身,香是香玉的香,其二人各取一字,取名为蟠香寺.还是在这一回,在妙玉嫌刘姥姥用过的茶杯脏了.要扔掉茶杯...在这一处说明妙玉有洁癖,在这一段末有脂批写到"他日瓜洲渡口,各示劝惩,红颜不得不屈从枯骨..."为什么在这一段可以做出这样的评语呢?说明批者知道他日妙玉死后在瓜洲渡口附近埋在了污泥之中,那么在当时埋葬的过程中作者也在场,他的亲友们一定在议论纷纷,说道香玉生前是那么的洁净现在不是也埋到了污泥之中了么,所以才发出了这样的感叹.那么为什么要谈到是瓜洲渡口,砀山香尸大家都知道,在墓地周围没有树碑,这是因为她的亲友不想让当地人知道这里埋了一位皇太后,因为棺木里有大量的随葬品,怕被盗墓,所以瓜洲渡口是一个掩人耳目的地方,并不是真正的葬地,但是与砀山也有着密切的关系.“淮扬运河自清口至瓜洲三百馀里,其源为分洪泽湖... "清口渡口是否在砀山,瓜洲渡口是在扬州附近,这是一种颠倒相筹法,声东击西法.
 在红楼梦第112回中,妙玉一人在蒲团上打坐,休息了一会便唉声叹气说道:"我自玄墓到京原想传个名的...",再一次提到了她自玄墓而来.在116回中,贾政见宝玉已好,现在丁忧无事,老太太的灵柩久停寺内终不放心,欲扶柩回南安葬,贾政和贾琏商量,你是不能出门的,现在这里没有人,我想好几口棺材都要带回去的.想把蓉哥儿带了走,况且有他媳妇的棺材也在里头.还有你林妹妹的,那时老太太的遗言说跟着老太太一起回去的,况且老爷回南少不得带点人去.贾政又吩咐了在家的人.说了好些话,才别了宗祠.便在城外念了几天经,就发引下船,带了林之孝等而去,也没有惊动亲友,唯有自家男女送了一程回来.从上一段我们可以看出秦可卿的灵柩也在里面.因为这个棺木很大.所以要多带些人去.在第13回中,秦可卿死封龙禁尉中...可巧薛蟠来吊问,因贾珍寻好板便说到:"我们木店有一副板叫做什么樯木,出在黄海铁网山上,做了棺木万年不坏....贾珍听说喜之不禁,并令人抬来,大家看时,只见帮底皆厚八存,纹若槟榔,味若檀麝,以手扣之,叮当如金玉,大家都奇异称赞,此物恐非常人可享者.并且给贾蓉捐了一个防护内廷紫禁道御前侍卫龙禁尉的官职.
 第120回中,且说贾政扶贾母灵柩,贾蓉送了秦氏凤姐等棺木,到了金陵先安了葬,贾蓉自送黛玉的灵也去安葬...一日,行到了畀陵驿地方,那天乍寒下雪,泊在一个清净去处.贾政打发众人上岸投帖辞谢朋友,总说即刻开船,都不敢劳动.船中只留一个小厮伺候,自己在船中写家书,先打发人起早到家.写到宝玉的事,便停笔,抬头忽见船头上微微的雪影里面有一个人,光着头,赤着脚,身上披着一件大红猩猩毡的斗篷,向贾政倒身下拜,贾政尚未认清,急忙出船,欲将扶住问他是谁,那人已拜了四拜,站起来打了一个问讯...我所居兮,青梗之峰,我所游兮,鸿蒙太空,谁为我逝兮,吾谁与从.渺渺茫茫兮,归彼大荒.贾政一面听着,一边赶去,转过一个小坡,陡然不见...贾政还欲前走,只见白茫茫一片旷野,并无一人...况听得歌声大有"玄妙".上述一段文字认真分析就是当年埋葬李香玉的场面,畀陵驿的畀是靠近的意思,即靠近陵墓的地方“玄妙”是玄庙的谐音,总说要开船都不敢劳动,所以由于时间所限棺木埋的不深,埋好之后贾政下船去看了看只看到一个小土坡,那么小土坡的下面便是李香玉的灵柩所在.当时,曹雪芹一定在场,并且没有随船回京,他要在那里多陪伴他心爱的人一段时光.为什么要写大红猩猩斗篷,那是因为香玉的棺木是大红颜色的.曹雪芹在12金钗中给妙玉下的判词是:"欲洁何曾洁,云空未必空.可怜金玉质,终陷污泥中."画着一块美玉落在泥污之中.
 从砀山出土的文物中,墓主人的首饰中有金钗,并且有"元吉"二字.我想这可能是墓主人的大名.红楼梦中的元春她生于大年初一,所以她的名字中有元,她死于立春的第二天.所以取了一个春字.但是她生前的真实姓名可能是元吉.并且墓主人带的耳环虽然只剩了一只,但是可以看出是个小庙的样子,正是她生前出过家在庙中生活过.
 清宫的制度:贵妃去世,金棺用衫木,只有皇后或皇太后才可以用楠木棺材,砀山女尸用的是楠木棺材,证实了她的皇后或皇太后身份.并且她的棺木和秦可卿的棺木是一致的.既然是皇后或皇太后,而且她的时间已经确定了是雍乾年间的,那么她应该是满人.但是砀山女尸是三寸金莲,这一点与李香玉是汉族女子是一致的.曹家是属于包衣,即汉人加入了满族.故宫博物院有雍正妃行乐图,已证实是香玉皇后行乐图,图上的人物与砀山墓主人复原遗像非常相象.
 李香玉生前她的一个分身是薛宝钗,她有喘病,经常服用冷香丸,所以身上总有一股细细的甜香(可能是当年传说中的香妃).死后棺木中放有各种名贵的香料,是知情者为了满足墓主人的心愿而放置的.当然也是为了防腐.另外她的香味和她的棺木也有关系,楠木本身就是非常香的.
 那么还有一个非常相象的地方是,林黛玉生前她的美貌是众所周知的,她的身材婀娜,美若天仙,手指纤细.还有一个特殊的标志,就是她的二眉之间有一个小米粒大小的胭脂痣.这一点不知砀山香尸是否有之,我想打开棺木时如果细心的人应该会发现的.可惜现在已经面目全非了.

（砀山女尸复原图）

（古墓中的壁画）

 

（根据上述论据推断和图片的相似程度确认后，砀山女尸就是传说已久的香玉皇后）

（本人认为寻找散落在地的石雕和更多的历史记载和出土的物件加以研究）

论文作者：梁琉翔