魏文帝曹丕，字子桓，是曹操的次子。他是名义上的第一任魏国皇帝，上文我们说了，事实上，魏国的开国之主是曹操。曹丕庙号文皇帝，从这个庙号可以推断出，曹丕的成就主要体现在文治，他是以“文”而留名于史册。
在曹丕之前，汉朝的第五位皇帝刘恒的谥号也是“文”，即历史上著名的汉文帝。但曹丕与刘恒虽同谥为“文”，含义却略有不同。刘恒的“文”主要指他在位时的文治，而曹丕的“文”除了文治的意义外，还有，他本身具有浓厚的文人情调。
曹丕在中国帝王史上，是个容易被忽略的人物。就政治才能而言，曹丕至多算是守成之主；在治国功业上，他不仅难以与其功业显赫的父亲曹操比肩；甚至与他的儿子，魏明帝曹睿相比，似也略输一筹；在文学方面，曹丕更是常被人忽略。其中，最主要的原因，就是他有一位伟大的父亲还有一个天才的弟弟。
曹丕与曹操、曹植父子三人，在文学史是并称“三曹”。但在历史的星空中，曹丕的光采往往被父亲与兄弟耀眼的光芒所遮盖。在文学史上，对曹丕的评价也不甚高，一般教科书多重点论述的是其父曹操诗歌“气韵沉雄、慷慨悲凉”与其弟曹植的“骨气奇高、词采华茂”，而对曹丕的诗歌则大多一笔带过。
实话说，这两位确实是有才。南宋著名学者熬陶孙擅长评诗，他的观点很受后人推许。他评价曹操的诗歌风格是“如幽燕老将，气韵沉郁”；评价曹植的诗歌“如三河少年，风流自赏”，独对曹丕的诗歌没有评价。事实上，曹丕是曹操诸子中最具有文人气质的一位。
曹丕具有多方面的文学特长，除了诗歌，他还擅长写抒情散文与文学理论文章。在文才方面，他虽然不如其弟曹植的出口成章、才如泉涌，但却是思虑深沉、长于分析，他是属于那种内秀、温和型的文人。
曹操共有二十五个儿子，曹丕是次子。长子曹昂在大战宛城时，把自己的快马让给了父亲曹操，自己在后面掩护，被乱箭射死。这样，曹丕便成了长兄。但长兄并不意味着就顺理成章地立为太子，曹丕身下还有三个一母同胞的兄弟：曹彰、曹植与曹熊，这三兄弟都是正室卞夫人所生，都有被立为太子的资格，后来流传甚广的曹丕与曹植争立太子一事，确有其事，但民间传说的“七步诗”则是于史无凭。
“七步诗”成就了曹子建的千古美名，也给曹子桓留下了千古骂名，对曹丕在文学史上的声誉与地位也不无影响。曹丕做了皇帝，而曹植怀才不遇，出于同情弱者的心态，人们往往褒曹植抑曹丕。
南朝的著名学者刘勰很为曹丕抱不平，替他说了不少公道话。刘勰在他的《文心雕龙·才略》一篇中说：“魏文之才，洋洋清绮，旧谈抑之，谓去植千里，然子建思捷而才俊，诗丽而表逸；子桓虑详而力缓，故不竞于先鸣。俗情抑扬，雷同一响，遂令文帝以位尊面减才，思王以势窘而益价，未为笃论也。”
刘勰说曹丕的才华好似流动着清澄的水波，清绮平静，过去人们贬低他，认为比曹植差得很远；但曹植靠着思路敏捷，才情杰出，把诗写的很华美，显得超出了别人；而曹丕是一个有反省，有节制的人，他的诗中感染力量的传达是缓慢的，所以不能够以此论高下。
刘勰此论，带有为曹丕“平反”正名的意思，表现了刘勰作为一位独具胆识与慧眼的学者能够校正世俗偏颇而“无私于轻重，不偏于憎爱；然后能平理若衡，照辞如镜矣”(《知音》)过人的功力。
明末清初的大思想家王夫之也为曹丕的文学史地位鸣不平，他说：“曹子建之于子桓，有仙凡之隔，而人称子建，不知有子桓，俗论大抵如此”。接着说：“实在是子桓天才俊发，非子建所能压倒耶？可知从建安至于清代，普罗大众论皆‘人称子建，不知子桓’”。
王夫之的这段议论也是很有识见，但缺少进一步的分析，有情绪化贴标签之嫌。相比王夫之，同样是明人的钟惺的分析就比较细腻，点评也比较客观。他说：“文帝诗便婉娈细秀，有公子气，有文士气。不及老瞒远矣。然其风雅蕴藉，又非六朝人主所及。”
钟惺认为曹丕的诗歌成就“不及老瞒远矣”，这就有点个人主观色彩。曹操诗风悲壮慷慨，曹丕诗风便婉娈细秀，这只是美学风格的与审美情趣的不同，而没有高低上下之分。惊涛拍岸的长江大河是美，风平浪静的小桥流水也是美，春花灿烂是美，秋叶静美也是美！人生是丰富多彩的，美是千姿百态的！
还是清人沈德潜对曹丕诗歌的评价比较公允，他说：“子桓诗有文士气，一变乃父悲壮之习矣。要其便娟婉约，能移人情”。沈德潜这段话的意思是说，曹丕的诗婉约柔美，具有打动人心，感染人情的魅力，一个“情”字命中了曹丕诗的内核。曹丕为人多愁善感，感情极为丰富，具有一般人所没有的敏锐感受，并非只在文字上进行雕琢，而是凭借着个人精微细致的感受去创作，这点文人气质最浓厚。
说曹丕有文人气，不仅是指他性格及诗歌风格，还有另外一个主要原因：就是他以一个帝王之尊，对文学的事业非常看重，甚至非常推崇。他在自己的文学理论文章《典论.论文》一文中说到：“盖文章，经国之大业，不朽之盛事，年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。”
在曹丕看来“生有七尺之形，死唯一棺之土，唯立徳扬名，可以不朽，其次莫如著篇籍。”这样，就把文章提到了治国平天下的高度上了，这在他的父亲与弟弟看来都不是不可思议的。
当曹孟德念叨着“周公吐哺，天下归心”，为统一中原而殚精竭虑的时候；当曹子建一天到晚憧憬着“名在壮士籍，不得中顾私，”向往着“建金石之功，流永世之业的时候；曹子桓则致力“援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能”。
在曹孟德高唱着“老骥伏枥，志在千里”的时候；在曹子建思考着“捐躯赴国难，视死忽如归”的时候；曹子桓则萧瑟着“贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘”。所谓“魏文帝诗如西子捧心，俯首不言”，大抵不是虚妄的评价。读曹操、曹植的诗篇更多的是令人仰慕与倾佩, 而读曹丕的诗则更多的是动情与动心，因为他诗篇里流露出的细腻的感伤，更具有人性中最普遍的感受，也更能令人产生共鸣。
在曹操父子三人中，只有曹丕把文学当作了终生追求的事业。曹操不说了，他的主要身份是政治家，工作任务是统一天下，写诗论文只是他偶尔消遣的副业；而曹植虽然文采出众，却也并不认同文人身份。曹植对文学的看法与西汉文学家扬雄一样，都把文学视为是壮夫不为的雕虫小技，耻于以文人身份立世。他追求的是咤叱风云的英雄事业，这点与他们的父亲曹操理想是一致的。
曹操最初的理想是以军功立业，以得到“征西将军曹侯”为人生奋斗目标（《让县自明本志录》。他现存的诗文中，无一语提及立言不朽、靠写文章扬名后世的话；曹植的志向则较乃父高远了：“庶几戮力上国，流惠下民，建永世之业，流金石之功，岂徒以翰墨为勋绩、辞赋为君子哉！” （《与杨德祖书》）。
而曹丕作一代为帝王，其权力不能再大，其富贵不能再过，但他却清心寡欲，仍孜孜追求通过文章著述达至不朽，甚至觉得，如果未能完成文章之事而忽然死去，就是“志士之大痛”。曹丕甚至还把文学提高到了治国平天下的高度上，认为文章是“经国之大业，不朽之盛事”。
曹丕是当时的文坛真正领袖、邺下文人集团的实际领导人。虽说邺下文人集团是在曹操一手扶持下形成，但真正的繁荣还是在曹丕的手中！
联系客服
