忽悠閒人撰文
這篇文章的主線雖然是介紹地道與人道在命理學中的角色及應用，但所謂天時地利人和，在「地」與「人」之前，總離不開「天」的考慮，因此要明白本篇內容，就必先讀懂了上一篇有關天道的文章，才能事半功倍。
之前提過，這個世界是由氣之感應而生成的，每月有三十天，當中每天的氣總有消長的時候，這好比太極圖中描述陰陽二氣此消彼長、循環不息的道理。以寅月為例，不可能整個月都是甲木為最旺之氣，如同一日中，上午、中午、下午都有不同的氣溫一樣，其中甲木總有進退氣的時段，這就有了月令分日用事訣中介紹每月通常有三種不同的氣，在不同日子分階段值日的說法。在很早期的文章閒人亦提過，每月的值日之神並非等如月支中的人元本氣、中氣和餘氣。又以寅月為例，寅月支是由人元甲木、丙火及戊土組成，不過寅月的值日之神就是甲木、丙火及己土（非戊土），因為有些後學用《子平真詮》的方法論命也有一定準繩度，亦只是由於巧合地月支中人元剛好由天干透出，跟當日司令之神重疊，所以才定對格或局罷了，這跟真正的子平格局法還是兩碼子的事。
（在此提供一個小貼士，雖然真正的月令分日用事訣難以考究，不過，其實每月由第十三天開始，司令之神都是跟月支本氣一樣的，所以出生於每月的十二天之後的朋友，在沒有真訣的情況下，也可以以此準則論命。但是墓庫月的情況又稍有不同，未來或許會有專論。）
現在，既然我們明白了真神（司令之神）在命局中的作用及重要性後，下一步應如何做？其實，分析命局本身就是法無定法，沒有所謂的「必然」。如果你想了解一個人的人生層次和事業方向，他是富貴抑或是貧賤，你會用上格局法；如果你想了解一個人跟外界人事物的關係，包括六親的親疏遠近、有情無情、個人對社會的感受（即順體逆體之別），你會以財官中和法為主，格局法為輔去分析；如果你想了解一個人的健康狀況，你會以五行中和法，配上少量的陰陽像法為手段；如果你想了解一個人的理想追求、生活主象，你會善用月支人元的十神及日干的特性作切入點。只要明白自己每個想法的出發點，你自然會做對相應的行為（找太極點）。
誠然，事無次序，卻分輕重。命局之重，就是真神，因為衪是冥冥中的主宰，以無形或有形、虛或實的狀態，時刻左右著命局的吉與凶、成和敗。故此，不管你想了解一個人的甚麼方面，用上甚麼的方法，都必先了解真神，即天道的遊戲規則。而知道了天道的法則後，則自然能在地道與人道的判斷上有更深刻的了解。
要配合天道的主宰角色，現實化地了解地道與人道的運作，「格局」就是最佳的「入門」方向。有朋友可能會問，《氣象篇》曾提過：「……故古之論命，研究精微，則由體而該用。今之論命，拘泥格局。遂執假而失真。」從以上之言，作者醉醒子是否否定了格局的重要？誠然，醉醒子只是斥責當時「拘泥」格局的風氣（例如當命師不明白為何一些不成格局的八字會有富貴時，便濫用了外十八格之類去訴諸解釋，而事實上，這正是由於民間命師不明子平格局真義的後果），更沒有「否定」格局之意，因為《氣象篇》之後的四句「必先觀氣象規模，乃富貴貧賤之綱領。次論用神出處，盡死生窮達之精微。」就是格局的真義了。
還記得閒人在〈三元精義〉一文提過有關天干及地支的描述嗎？《氣象篇》的「氣象規模」指的就是天干，因為天干代表一種清純之氣，由於能量集中，所以可以顯現吉凶及大象，因此，醉醒子亦云要先觀察天干的狀態，例如強弱位置等，就能了解該命局富貴貧賤之大架構。下一句又云：「次論用神出處，盡死生窮達之精微。」就是指從命局的天干地支中找出格局用神、體用神，因為四柱本身就包含了人道的信息（年為祖上、月為父母兄弟、日為夫妻、時為子女等概念），知道這些用神出自哪個宮位，就自然了解一個人的一生成敗是在於甚麼人事物了。
由於地道是一個我們可以看得見、感受到的世界，這如同我們身處的地球空間，所以八字中的天干地支，指的其實就是這個可見的現實相。另外，有人可能會把天干放在天道的範疇，然而，天上的浮雲既輕亦遠，不又是我們肉眼能看得見的事物嗎？而我們看不見的其實只有一些「神明」級別的主宰，科學化一些說，就是來自另一個更高次元空間的能量團、精神生命體之類。然而，這些「神明」雖然會在虛空中影響著我們的現實世界，不過衪們亦會有「現身」凡間（地道及人道）的可能（在中西方的宗教上，都提過不少天上的神佛會來「凡間」體驗、救濟的故事）。在八字中，我們可以類比這種情況為真神透干於命局之中，以格局角度看，就是所謂「立格」的情況。
心思細密的讀者可能會有一個疑問：既然真神如此厲害、能量級別如此高，為何成為實神後仍會因克而受傷、而虛神狀態時又會怕「蓋頭」的情況呢？其實兩者之間一點衝突也沒有，因為不同次元空間都有各自的遊戲規則和限制，試想像你在一張白紙上畫數條直線畫成迷宮，由於你是身處三度空間，所以你以鳥瞰方式就可以看清楚迷宮的起點，然後找出終點；不過白紙上的只是二度空間，只有前後左右，沒有上下之別，所以當你「降級」化身白紙之上時，你都是二度空間的狀態，即使你本領如何高超，都根本不能做出「上下」的動作，這就是所謂的限制了。換言之，這比喻可看成為真神由虛神變為實神，以天干姿態透出時，即使能量級別是比一般天干的高很多倍，不過卻跟普通天干一樣，受到對等的限制（例如受他神生克制化之類），這是明顯不過的道理。
當真神是以虛神狀態存在於命局時，衪就是「活物」，毋須考慮實神世界中「干對干、支對支」的作用方式，而是自由地對每個干支作出生克泄合。當原局天干出現克真神的五行時，真神就會有「意識」地去避開其天敵，這就是真神的特殊之處，亦是有別於普通天干地支遇上天敵時，要「被迫」受克的處境。五行的生克在不同的次元空間都有相同的法則，然而，由於虛實有別，能量級別有異，其現實象總會有所不同，這些都是現今命學忽略了的背景、缺少了的智慧。
在〈甚麼是格？甚麼是局〉及〈正宗格局法拆解流程〉兩篇舊文章中，閒人已重點地介紹過格局法的實質操作方法，不過，操作只是手段，思想才是靈魂，若大家可以在這幾篇「閒人命學架構」中的文章中有所體悟，並配合以往所學曉的各式論命手法，相信各位的功力將會更上一層樓！所謂大道至簡，閒人以上所說的並非甚麼深奧的知識，後學只要放下一些已有的思想框架，自然會一理通百理明，並對古人留下來的智慧有更深刻的體會，一切都是自然而然的過程。
（一口氣寫了三篇共近萬字的天地人系列文章，不過這些只是前菜，亦是基礎之最，所以希望各位能細味當中的精神，以助未來的實戰類文章更易於掌握。）
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