对于命运学之说，时至今日，在知识分子的圈里仍是个具有很大争议的话题。相信的人，能举出很多受命运安排的例子，不相信的人，亦能举出许多克服命运摆布的例子。到底谁是谁非呢？笔者认为这个话题暂且放之一旁，因为事物本身就有两个对立的本质因素存在其中，相信与不相信，简单的肯定或否定，都是有失偏颇的，甚至说是迷信的，因为你不懂得这门学科的道理所在就相信，与不懂就盲目下结论说是伪科学是等介关系的。
笔者研习命理多年，客观的讲，我们要把命理当成一种规律性的学科去探研，从中即可以明理悟道，亦可以除去生活中很多迷茫。换而言之，命理之所以称之为命理，最关键的是这门学科中有理可言，也就是说是讲道理的，据笔者看来，这其中的道理还是充满了辩证法的。并非象那些不明此道之人说的公式话一样的简单机械。如果是１＋１=２的容易问题，还用得着这么多学人来思辩吗？很显然道理是非常清楚的。
宋朝有一位叫吕蒙正的宰相，对命运曾发出过这样的感叹：“昔时也，吾在洛阳，日食僧寺，夜宿破窖，思食不能济其饥，思衣不能遮其体，上人憎，下人嫌，斯时也，人道吾贱也，非吾贱也，此乃时也、运也、命也。今居朝堂，官居一品，位列三公，躬居一人之下，佐列万人之上，思衣则有罗绢千箱，思食则有珍馐百味，上人宠、下人拥、斯时也，人道吾贵也，非吾贵也，此乃时也、命也、运也。”可见人的命运是同大自然中的万物一样是有规律的，有节奏的。这一点是不容置疑的，象上面吕蒙的亲身经历说明了命运的不可抗拒性。
吕蒙正他还是一位对历史非常熟悉，对命运很有独创见解的大学问家，他对历史人物的品评时说：
文章盖世，孔子逆困于陈邦；武略超群，太公钓鱼于渭水。颜回命短，非是凶恶之徒；盗跖长生，岂是善良之辈？尧帝至圣，却生不肖之子；瞽瞍愚顽，反生大孝之儿。张良原是布衣，萧何曾为县吏。晏子身无五尺，封为齐国首相；孔明力无缚鸡，乃作蜀汉军师。李广有射虎之威，到老无封；冯唐有安邦之志，终身不遇。楚王英雄，败于乌江自刎；汉王软弱，享有万里江河。韩信未遇之时，腹无一日之餐，及至运通，腰挂三齐王之印，统领百万雄兵，一旦时衰，死于妇人之手。
除了对历史人物命运的评断，他还有一段对平常人的看法，也常被引用：
有先贫而后富，有老盛而少衰。青年美女，却嫁愚蠢之夫；俊秀之郎，反配丑俗之妇。青楼之妓，时来配作夫人，深院宫
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