三生同听一楼钟－－－命学心灵答问
2016-09-06 20:16阅读：1,353
丙申流年，火金对战，余仍是六根不宁，仆仆风尘。然业缘牵缚之余，有缘与君做聊，或谈相说命，或求玄论道。意趣相契，阔若平生。三伏流光，颇有浮生一日凉之快慰。君自称为余博客忠实之读者，自壬辰年之后，逐时关注，不减不增。如此抬爱，感激莫名。君目前赋闲养病，间或修习命相，以期追觅初衷，彻悟夙因，如此不慕浮华，动心忍性，更令余赞叹有加。然所谓命运，实为人世间所有遇合。而解读人生遇合之命相学，虽云精妙入理，别有意味。但宇宙森罗，人事万象，道法无尽，术数有穷，故仍须在阴阳五行之外，参以佛法仙道，辅以意识心灵。如此才可曲尽旁通，理事无碍。思虑再三，再将君所最为关心的诸多疑问，分门别类，一一细答。用以开释君惑，聊备识者一阅。
一问：自从进入财官之运，我的灾患就出现。外有意外碰撞，内则痼疾迁延。精神疲惫，身体疼痛。以先生来看，如此违逆，主要是因为大运财官耗泄日元的因缘吗？
答：四柱而言，君日元湿土，命格趋向财食之气。冬天出生，金寒水冷，丙丁不见，巳午隐身，肾血不足，阴阳不调。出生之后，二十年金水大运，克泄多而帮扶少，寒凝实而和暖虚。命运二局，双双呈现，真阳衰败之象。
再有，食神天透地藏，且有劫比相助，才华内隐，慧根灵动，心怀幽情，思虑峰起。如此，原本气血已是不足，而精神复为多情而大耗。总括而言，今日之病症，半为五行命理气数所囿，半为心血失调所致。
二问：目前我走壬寅大运，此运究竟是水木相生，木气旺相，克到我的日元湿土。还是因为我命中金气本来旺相，与大运的旺木，彼此对战。从而导致病变呢？
答：命格之间，本是整体运作。有些命格，五行之气，相顾有情，和谐稳定。反之则是五行相戾，战冲不宁。君之命格，五气之间，土水相错，但有旺金通关，整体而论，尚属清纯。但气候配置稍逊，一团寒凝之水，无火难以气化。无气化则生机不畅，此是先天命格的违逆。
其次，少年青年之运，又成金水一气。无阳光之和煦，多风雨之载途。早年食伤，智慧大泄，元神虚耗，这是致病的潜因期。上问已经做答。大运壬寅，天干而论，壬水增寒，命中火气愈弱，原本寅藏丙火。但
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被大运壬水浇灭。木气无火之升发，湿郁自然会横生。
最终地支，水助木旺，土气大伤。命中原有亥水，一见大运寅木，母子重逢，难舍难分。此独旺之寒木，右与日柱比劫相战，左与食神金气相搏。势均力敌，一团混战。君之病痛，实际上仍是大运干支争战，命格五行阴阳不和，多重因素致免疫力低下之症。
三问：那按先生对命理的解读，我才刚刚进入壬寅运，未来很多流年乃至癸卯大运，都是战克状态，我的病是不是已经没有彻底痊愈的希望了吗？
答：如单纯命理解释，的确不妙，虽然大运十年之间，会有流年挺身而出，愿作和事之佬。但毕竟流年匆匆，无法依恃。正因大运，克泄交加，五行相战。所以，才万分的希望你在药物及理疗之外，常练内功，培护本元。振奋肾阳，提升精气，这才是治本之本。
今年丙申，天干丙火看似助身有情，但大运壬水掌权。命格之中，甲木生流年丙火，辛金生大运壬水。壬丙之间，彼此都有幕后之推手，两强相博，水火不容，争战最是激烈。地支而论，流年大运，申寅相击，天地对冲。种种不利，方知今年才最是多事之秋。虽然未来流年，五行仍是克战，病根稍觉难除，但相对而言，冲激不大，大事化小，病疼自可减轻。
四问：先生说我思虑纷繁，精神耗散太多，我承认。只是，周围有诸多友朋，她们之中，有的命格，也五行错乱，看他们的运程，也是克泄交加。且以我多年的了解与观察，知道他们各自消耗的精神能量也是不少。为什么他们仍是中气充足，康健有力？
答：命格推理，要统合全局，假设彼命格之中，五行颠倒，但幸好有相神辅助，或行运克泄，日主受伤，但却能让命格流通畅达。凡此种种克泄，不会在现实层面表现的至为激烈。人体外在亦可以是活力暂存。所以就命格运局，移步换形，各有气数之因缘，实难统括而论。
再深一层。生辰八字，本属于后天之气。而投胎之初寄身母胎，才是先天之气。先天之时，灵识处于休眠状态，无知无识，浑然不觉，在母亲腹内，氤氲之气，阴阳交融，合父精母血而萃取天阳地阴。即便是同年同月同日同时同地之双胞胎，其在母腹之内萃取的先天之气也大不相同。先天气足者，即便八字格局低下，亦能健壮安然，所谓根深自然叶茂。而先天不足者，即使八字有平衡有流通，亦会弱疾迁延。
君周边友朋，你感觉命劣运背之人，也许都是先天气足之人。而君病体留连，正是先天不足加上后天失调之双重因素。八字看疾病，除命格行运岁运五行失调之外，总要兼形气之双重因素。命格为气，而人相为形，同为命理的相学可做配合使用。相理而论，君姿态妍然。然形体羸弱，一望即知，神有余而形不足。
五问，自我懂事起至目前，外缘变化，坎坷数逢，当然也有过愉快的过往。但即便是身处乐境，也无法做到忘我式的开心，心中总有淡淡的忧虑，挥之不去，如影随形。真有生年不满百，常怀千岁忧的悲伤。如此消极情绪，请问先生，是我命格所带吗？
答：既是八字所带，亦有前世宿因，你姑妄听，我姑妄言。
气象规模而言，君生居初冬，当斯时，朔风渐起，万物凋零。湿土连绵，雨雪霏霏，天然即有一幅天寒色青苍，北风叫枯桑的落寞气象。阴阳五行而言，木火二气，为和煦，为生发，有欣喜，有绚烂。而金水气重，为凝重，为肃杀，有悲思，有忧伤。君命中火气缺如，大运又是风雨之地，心怀淡淡的忧伤，完全符合命理。
我们每一期人生的开始，都是由灵魂即第八业识阿赖耶识随父精母血而投胎之时算起。新一期灵肉之新生，看似都是新天新地，已与过去世毫无瓜葛，但八识田中含藏着前生旧世历劫轮回之业种依然相持不散。正缘于此，心灵自有其遥远的记忆，这种记忆并不随着上一期肉体的灰飞烟灭而消失殆尽。总有那么多无法忘确的忆念之流，再一次隐藏于新一期生命背后的阿赖耶识内，并汇集成深不可测的心灵之海。虽然大部分的时间，我们会随着外物的迁异而调理心绪，而在心海深处停驻的前世忧伤总会因今生今世的违缘而瞬间激活，虽如惊鸿一瞥，宛如露雷泡影。却足已让我们无端惆怅失落，忧伤满怀。
另一方面，吾等八识田的创伤与今生的八字命格也是彼此影响，互为因果。一个忧伤灵魂，往往会选择投胎一个忧伤的家庭，进而亦会选择在忧伤的生辰内出生。而此忧伤时辰的出生，所形成的八字命格，在以后的岁月里，很容易激活宿世的忧伤基因。而此前世的忧伤基因很容易在此生此世行运与流年之中，障碍我们的决定与选择，影响我们的幸福与安定。
蠢蒙无识之人，感觉迟钝，很容易随顺于外部的尘缘，得则不亦乐乎，失则痛心疾首。而君，心思灵敏，颇具夙慧，定会在失意或者无意识之中触摸到前生的零星片断。所以不论境缘是得还是失，心怀是悲还是喜，总有无法融入当下的抽离之感。
我等凡夫，生而为人，原本就是缘业受报，所以新一期命运走向仍受宿业之影响。君若要扩大眼界，追觅宿业成因，可在命相学之外，辅助研读大乘佛法唯识宗。因其就探讨人生的心灵结构而言，超过佛门其他各宗，原始佛教之阿含经以及上座部佛法，只知道人有六识，所谓眼耳鼻舌身意。而第七末那识、第八种子识阿赖耶识，则由无着、世观两大瑜伽行者，证悟之后而开聋聩于人间。唯识经典如《成唯识论》及《瑜伽师地论》，大泄宇宙人生之真相，若身体不累，时间方便，不妨细阅。
余少年时，亦喜读忧伤之诗，对于古诗十九首中的生年不满百有倍加欣赏。
生年不满百，常怀千岁忧
昼短苦夜长，何不秉烛游。
为乐及当时，何能待来兹？
愚者爱惜费，但为后世嗤。
仙人王子乔，难可与等期。
诗人感慨岁月如流，人命无常，对修仙成道又不以为然，于是走上得过且过，及时行乐之归途。如今用唯识学考量，即便肉体可以活到一百岁，最终也会衰亡枯朽。只是，需要相信的是，我们的灵识不曾完全死过，自无始以来，吾等受业托体，历经无量无数肉体之生老病死，分崩离析。而我们的灵魂则在无明与贪欲之下，方生方死，方死方生，辗转相寄，攀执不息。而含藏于阿赖耶识之中因历劫轮回所形成的忧伤，又岂止千年万载。
六问，如先生所言，命相，风水，前世宿业那一项当今命运影响最为强大呢？
答：根本而言，宿业影响最大，此一生能投生于人道，完全是强大的宿业所感召的异熟之果，宿业会决定我们投生于的时代地域，出身门弟。当然，宿业更会决定我们入胎时相格的好坏，出生时八字的良莠。生辰八字，面相手相，是因宿业而形成的正报。家庭背景，阳宅阴宅，则是投生之后的依报。善业多，正报依报都不会太差，若恶业多，则是相反。世间芸芸终生，赋于人间形体之后，就要随业受报，要承受不同的命运安排。只是，万分幸运的是，人为三善道之一，只要不是宿业足够的沉重——特例如生下就是白痴。总是会有或多或少的自由意志。我等的自由意志，就对造成世俗命运的结果而言，虽然不是最决定之因素，但仍可以与宿业，命相，风水一起，以相互的合力而塑造新一期的命运轨迹，
其二，我等寄体赋形之后，来自先天的宿业退居幕后，其通过太阳系真实不虚的阴阳五行之气来操纵调控我等的命运走向，茫茫尘海之中，转世后的我们总有机会再与宿世的有缘人相逢，与有缘的事相遇。当然，这里有善缘，也有孽障。有福报，也有祸胎。有欠债还钱，有杀人偿命。有富贵荣华，有贫贱饥寒。有儿女情长，有英雄气短。总之，以宿业为编剧，以命相为导演，在流年时空的舞台上，上濱出一幕幕悲欢离合，爱恨情仇的人间大戏。
缘此，综合而论，宿业影响最大。其次是命、相与环境（阴阳风水）。如此看来，在前有宿业，后有气数的层层障碍与限制之外，我等只剩下一点少的可怜所谓的自由意志。但此势单力薄的自由意志亦是难以调伏的双刃剑，正面运用，可以彻悟宿因，造福群伦。如果逆用，则仍可以背觉合尘，为虎作伥。
中国传统儒释道三家，万分重视宿业与命相的威力，只是它们知道，业力的本源是心识。而心识的改变与升华，总能让那些正面的自由意志灵光乍现，所以儒家的明德立行，道家的性命双修，以及佛门修行的八正道，其实都是改变宿业与命相的无上甚微妙之法，值的我等信解愿证，终生力行。
七问，宿业之影响，我已经万分相信，只是小女子心识蒙昧，如何能明了宿业。所以希望先生能抛开前世因果，只就我熟知的命相与风水、还有我们努力奋斗自由意志，那种对命运影响最大。，
答：譬喻而论，宿业如大树之根。而风水如大树之干，人相如大树之枝，而八字与大树之叶。我等研究命相风水，最终运用为改造心灵，斩断轮回，若抛开大树之根源，只谈干枝叶之表相，不亦惑乎。君必须有上述认识，方可畅谈下文。
然就事论事，生辰八字为天时，地理风水（阴阳二宅）为地利，而人相（骨相面相体相手相声相）则是人和。他们三者，天道地道与人道。共同影响人生之命运，天地人三才，各有其无可替代的作用，三者本无轩轾之分。但设若为人硬要论强弱，分先后。就100分而论，天时（生辰八字）占40分，地理（阴阳二宅风水）占30分，而人相（骨相面相手相体相声相）占30分。
八字命格决定人生之富贵贫贱，此就性质而言。而阴阳二宅风水与人相则决定富贵贫贱之量级。一张富贵之八字命盘，若无良好之阴宅祖萌及阳宅护佑。其富贵之层次可能会大大折扣。此道理浅显易懂，不遑细辩。同年同月同日同时出生之双胞胎命格，其天时一样，阴阳二宅一样，但得到阳气与阴气之深浅则不同，还有人体相格之不同，也许形局相似，但精神气魄，音声气色绝无一致。所以其人富贵贫贱也是大有区别。
以上所言，只是对芸芸众生而论，若对世界各国的极品大富大贵的当道一哥一姐们，他们除了综合天时地利人和之长处之外，更得益于前生前世宿业福报之超强催化。绝非一般人能望其项背。总之而论，普通人生，或富贵或贫贱，只须考量生辰八字，形体相格，还有阴阳二宅足够。但对全球各个行业顶尖的一哥一姐而言。前世业力之影响远远超过天时地利人事之总和。
最后一项，与君细述努力奋斗和自由意志之对人生命运之功能与作用。
自由意志之作用，只是让吾等破迷开悟，明了宇宙人生之虚空，业海轮回之可悲，由此，心生菩提，随缘消业，精进勇猛，明心见性，因为从五术玄学及心理灵学之角度而言，吾等只是随业受报之工具，并无真实之自由选择。即便如此，吾等八识田之深处，仍有打破随业受报的积极种子―－－如来之佛性。只是吾等沉沦迷惑太久，愚痴无明太深，将原本光明剔透圆觉清明之如来佛性沉入无底之海，执迷不悟，颠倒红尘，心随境转，形为神役，而甘心在爱恨情仇，悲欢离合之幻境长梦之中，头出头没，轮回不息。
另从命相学与风水学的角度而论，所谓的人事努力根本只是受命相风水决定的另一产物。就命理而言，假设，八字火力充沛，身元有力，七杀得势，注定就是一个努力奋斗的命。就相理而言，精神英发，言语锐利，五官清明，身体强健的人，注定也会努力奋斗之人。是命格相理阴阳风水决定其人是否会努上进，还是自甘堕落。也即，命运决定其性格与行为。性格与形为仅仅是反映命运。世界上迷惑颠倒之辈，往往会奢谈所谓性格决定命运，然就灵学及玄学之角度而言，可谓执果为因，大错特错。还要须知，本质而论，所谓努力奋斗，积极上进，在此末法时代，追逐的大抵仍是财色名食，五欲六尘。其实，只要有尘缘之欲，吾等人生境遇就会被命相气数所束缚，就根本不可能会有解脱自我的自由意志。
八问，四年前问先生事业与婚姻，先生云小女子食神生财，财正官清，目前工作稳定，尚无衣食之虞。只是，红颜将尽，情浅缘薄，知心人还是杳如黄鹤，请问先生，我走财官大运已经数年，而且我命中原本财官有气，为什么还是孤家寡人，莫非不是因命相之囿，而是完全拜宿业所赐？
答：上文讲过，在贪欲与无明的驱使之下，八识田中，一部份强大的引业与满业，加以整合，最终促使我们再次投胎转世。但伴随着赋形寄体，在我们心灵深处，仍然是深不可测的阿赖耶识海洋，那里还有历生历世或活跃或者休眠的善恶宿业种子，会因今生今世的外缘而再起现行。而其中最为活跃宿业，仍然有超越与操控时空的大能大力。就控制时间而言，可以决定生辰八字，就操作空间而言，可以决定我们的肉体形格。所以，我等此一生的命相所包含的全部命运信息，其实就是阿赖耶识在这一期生命历程中已经成熟且极可能变现的宿因。只要借助流年五行轮转所产生世间缘起。因缘合和，就会现行成为千变万化的人生实相。
在命运实相形成的过程之中，宿因与命相，体用配合，无懈可击。如，从命格之中，可以得知此生的姻缘业报层次。从大运流年之中，我们可以知道婚姻缘起的时段。但那个最终能进入命运之中的有缘之人，他的长相命格，姓氏名谁，他的家世渊源，年龄大小，还是总归由宿业说了算。以上佛学上的思辨，稍显艰深。余表达方面，也颇冗长。希望灵慧的你，勿要望文生义，最喜得鱼忘筌。
现在就君的命格，再加细说。在命局之中，看姻缘所牵涉的层面有，五行的寒暖燥湿，干支的阴阳流通，十神的财官旺度，格局的气象规模，非是仅执财官一途而论。
君之命格，财星临月，固然可喜。金水寒湿，格局有名无实。官星势弱，坐地又是休囚。比劫肆意，姐妹争宠。就命局而言，毕竟有一言难尽的诸多不如意。再看行运，四年之前，进入财官，可助命中湿财弱官，预示桃红柳绿，春光烂漫。但细细考证，比劫都在外围，近水楼台，竞相争逐。所谓人到洛阳花似锦，我在洛阳不见春。此为其一。其二，君命局之中，干支上下情乖，地支流通不畅，寒涩淤阻，似水柔情，屡遭滞涩。其三，太阴登明，群阴党众，丑戌孤辰，华盖重逢。凡此种种，足以证实情洁心高，欠缺和光同尘之气。其四，近来三年，水火激战，五行错乱，逆缘重重，无心谈情。丙申丁酉流年，金水疏通丑戌，土金水一气呵成，所以春潮带雨，心花再开。但流年申酉，与夫星寅卯，金木相战，两不相能。情虽浓，缘仍悭。以上种种，足以说明，老困娇娘，冥冥有定。但放眼前路，2019己亥，水木一气，破墓克辰，陌上花开，云英得嫁。财官得地，五行顺畅，自然能与意中人相逢在萍水之中。
九问，先生，小女子自忖业障重重，不仅是孤家寡人，而且病体留连，心灰意懒，敢问先生，能否有增运调解之法，在下并不奢望姻缘美满，只求身体好转，能有精力与能力照顾日渐沧桑的母亲？
答：方法如下，如有信心，不妨一试。
1，每天晚上戌时开始，读颂《地藏菩萨本愿经》，可以消除宿世之业。
2，每天早上卯时开始，读颂《观音菩萨普门品》。可以消除今生之业。
3，看看祖墓阴宅四周之地形地貌，有无人事之破坏，如修路，开山，挖地及周围有无新坟进入，等等。
4，看看阳宅外围气口与居室之入气之口是否协调。看阳宅周围之有无凶砂。
5，每日早上洗漱之前，对镜观看，个人眼神及气色变化如何。
6，丁酉年仲春二月，亲自栽种一棵石榴树。如家无宅院，也可以在同一时间在室内养一株石榴盆景，勤加呵护，可视若手心里的宝。
7，冬日春天之初一十五两天，读颂东华帝君宝诰。诚心向东华神明倾诉心迹，希望其神力加持，能在落花时节，赐一两心相悦依然单身之真命天子。
8，将吕纯阳（洞宾）先生诗词放于闺房之内，闲暇之时，多加翻阅，因君命格阴气颇重，大运水字当头，非我玄门纯阳子之能量不足已经化去寒温。
9，每天按时打坐，每次两小时，一天两次。上座前默念心经，下座默念大悲咒，各一遍。
10，适时适量的药物治疗，若胃气不足，服药时间可间隔稍长。
以上十项内容，但求信我莫疑，只要身体力行，不出两年，相信痼疾渐去，珠玉重明。
十问，先生，我自三年前生病之后，也在练习打坐。可以是意念不力，或者病体所限，截止目前，收效并不明显。我曾学习过陈樱宁先生听息坐忘。也学习过李少波先生的〈真气运行法〉还有蒋维乔先生的《因是子静坐法》，后二种方法大同小异，都是意守下丹田，请问先生，就功法而言，以上三位师傅最可师法？
答：以上三位善知识，都是法理兼备的修养大家。就世智辩才而言，陈樱宁先生当为一流，先生贯通儒释道三家，然最终以玄宗翘楚而名扬仙坛。只是，樱宁仙师注重虚空之先天大药，所以对身内小周天不太重视。所以，他不主张意守丹田，提倡静功听息，不加意守，只管打坐，随顺身体自然的变化。虽然其理念听起来非常高妙，但在实践之中，可谓错的离谱。没有早期意念集中的心息相应，体内能量无坚实之累积，小周天无法打通，而小周天不能打通，内药就无法滋生，无内药之引攝，虚空先天一气就根本无法自动进入吾等体内。
因是子蒋维乔先生，早年以我道门内丹术之筑基为起点，撰写静坐法，主张意守丹田，自然呼吸。蒋先生后来心仪佛门，一改初衷，其静坐法续篇只是天台智者大师小止观的简明普及版。但蒋先生年轻时，静坐功夫扎实，中年之后，又勤习唐密。其修为与才思，足可与樱宁仙师相颉颃。，
李少波先生原本是中医师，他的真气运行法已经流行多年，以余之见，是为我玄门内丹术的基础，追求简洁速效，鼓吹刻日通关，只是，他们所打通的不过是体表任督经络周天，与河车运转，三花聚顶的丹道周天无法同日而语。也即，静坐之功，根本不可能因追求速效而成功。所以相较而言，蒋维乔先生的静坐法，意守与自然相兼，理论与耐心并存，不求速效，理事圆融，当然是最好的功法。
还有，不论真气运行法还是因是子静坐法，男女一致，意守部位都是脐下之下丹田，下丹田是体内先后天精气的储存地，如同印度瑜伽术的海底轮与生殖轮，实为吾等生命存在之大基础，轻守于此，心息相依，实为保健长命之根本。须在注意的是，男女有别，所以在生理期间中万勿再意守丹田，以防过于执实而走偏。
另外，如今信息社会，万国一家，南传上座部的正念禅修，愈加受到修行众生的亲睐。如果君将因是子静坐法与正念观呼吸合二为一，取长补短，心静如水时，静守丹田。心浮气燥时，意观呼吸，如此相得益彰。不论疗疾还是保健，收效定会神速。关于正念观呼吸法门，可参考斯里兰卡内德宝法师的浅易著作《观呼吸》一书。
以上十则问题，是为丙申年夏日与君答问之重点，其中佛法理论，心灵思辨，多是余一己管见，正确与否，不敢自决，希君择善而用，更赖高明指正。
另君问老朽是否还有远行之思？余用鹿潭先生《卜算子》作答：“燕子不曾来，小院阴阴雨，一角栏杆聚落花，此是春归处。弹泪别东风，把酒浇飞絮，化了浮萍也是愁，莫向天涯去”。数年来，南楚北燕，少年子弟江湖老，老朽早已倦怠这浪迹浮萍。亲恩似海，旧欢如梦，还真是想家了。另君又问老朽研命修练数年，如今心绪如何？余再用希真先生《西江月》做答：日日杯深酒满，朝朝小圃花开，自歌自舞自开怀，且喜无拘无碍。青史几番春梦，红尘多少奇才，不须计较与安排，领取而今现在。故园九月，天高云清，林深草黄，秋果飘香，遥忆故人，玉壶冰心，书短思长，不胜区区之意。
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