一起学《论语》19.21

子张篇——君子之过也，如日月之食焉

【原文】

子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”

 

【白话】

子贡说：“君子的过失，如同日食月食：犯了过错，大家都能看到；改掉过错，大家都会仰望他。”

 

【释词】

日月之食：即日食月食。食也可以写作“蚀”。《释名》：“日月亏曰食。稍稍侵亏，如虫食草木叶也。”凌曙：“日月之行天上，日居上，月居下，日为月所揜，故日食。月在天上，日乃在地下，地球居中隔之，日光为地球所揜，不能耀月，故月食。”

见之：君子之过，不加掩饰，所以人能见之。钱穆：“或说：以君子之德位，为瞻望所集，故苟有过，不得掩。”子曰：“小人之过也必文。”

更：改。

仰：仰望。《集说》：“及其更也，其明自若，故人皆仰之。”

 

【先贤精义】

《论语注疏》曰：此章论君子之过，似日月之食也。君子苟有过也，则为众所知，如日月正当食时，则万物皆观也；及其改过之时，则人皆复仰其德，如日月明生之后，则万物亦皆仰其明。

《论语古注集笺》：盖以有过则改，故如日月之食，无伤于明也。

钱穆曰：君子有过，本出无心，亦不加文饰，故人皆见之。如日月之蚀，人皆仰望，盼其即复光明，亦无害其本有之尊崇。

陈祥道曰：君子之过，过于厚，如日月之食而皆见，故以人知之为幸；小人之过，过于薄，虽必文而难解，故必以人不知之为幸。

蔡节曰：君子耻文过，而贵改过。

蕅益大师曰：光明正大之论。

《四书解义》曰：此一章书是子贡劝人改过迁善之意。人非圣人，孰能无过？过而能改，善莫大焉。君子平时反身克己，常求无过，倘检摄不到，而有过未尝不知，知则必改，以省察刻励为先，以因循隐蔽为戒。如成汤之改过不吝，子路之闻过则喜，圣贤进德修业未有不由此也。

唐文治曰：日月为明，君子之过，其本心之光明偶有蔽耳，人皆见之而仰之者，君子至诚，事无不可对人言也。若稍有文饰，则为小人之过，而不能改矣。孟子言周公之过，引此语而释之，盖周公惟不揜其过，故曰“公德明光于上下”。

 

【附录】

刘宗周曰：君子之过如日月之食者何？君子心事光明磊落，绝无一毫掩蔽之情，偶值情理之穷不能无过，如天道阴阳有沴(lì)戾而日月薄蚀者，然日月食而复明，限刻可期，君子随过随改，不远之复，似之其见与仰，总以见君子改过之意无不在人眉睫间，若昭昭乎揭日月而行者，此正天理流行处，非必以见且仰征君子之改过也。

 

【本章参考书目】

《论语古注集笺》《论语集解》《论语注疏》《论语集注》《论语新解》《论语全解》《论语集释》《论语集说》《论语点睛》《论语学案》《论语大义》《释名》《四书解义》。