原文节选自聂鑫森《中国老画题》之《岁朝清供》
“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”这是宋代王安石的《元日》诗，它描写了古代迎新送旧的欢乐景象。燃放鞭炮，畅饮屠苏酒，贴春联，把春节的氛围营造得浓浓的。
诗中的“元日”，即元旦。不过，“元日”在古代是指农历年的第一天，即我们常说的大年初一。新年也称作“元旦”，这是一年岁月新的更始。又因它是岁之朝，月之朝，日之朝，故这一天也称作“三朝”。
清 姚文瀚 《岁朝欢庆图》台北故宫博物院藏
文人墨客在这“岁朝”的日子里，自有其闲情逸趣，他们往往在案头摆上古瓶古尊古盆，在里面插上时令花草，再配以应节的吉祥物件，以表达迎春赞春的美好心情。在历代的诗画中，称之为“岁朝清供”，说得通俗点，即是一种以插花艺术为主体的环境艺术。
宋 赵昌 《岁朝图》
在我国，插花艺术历史悠久，起源于六朝，盛行于盛唐，普及于明清。《南史》中说：“有献莲花供佛者，众僧以铜罂盛水，渍其茎，欲华不萎。”插花艺术先萌生于佛寺，以后便熏染到宫廷和民间，渐渐成为一种风气。而文人墨客更是津津乐道于斯，讲究情趣，营造意境，并出现了许多专著，如明代袁宏道的《瓶史》、张谦德的《瓶花谱》等等。袁宏道有一首《戏题黄道元瓶花斋》的诗，可见出当时插花时尚的风行。
“朝看一瓶花，暮看一瓶花，花枝虽浅淡，幸可托贫家。一枝两枝正，三枝四枝斜；宜直不宜曲。斗清不斗奢。仿佛杨技水，入碗酪奴茶。以此颜君斋，一倍添妍华。”
佚名 《宋人人物图》 士大夫书斋里的插花
雅室清供，因不同的时令而异。岁朝清供自然供奉的是冬末春初的花卉，配以最能表现此时节令的物件，参差列于案头，营造出送旧迎新的祥和欢快的气氛。
宋 李嵩 《花篮图》
明末清初的董小宛，对于岁朝清供煞费苦心。冒襄的《影梅庵忆语》中记叙她在梅花含蕊未开时，先去看到枝条的横斜与案几上的花架是否相配和谐；或者隔年先将梅枝修剪适宜，到来年花开时采下供入瓶中。
岁朝清供的植物，除梅之外，还有菊、竹、松柏、水仙、山茶等，都是傲雪凌霜的斗士；所用器皿，除瓶之外，还有盆、盅、尊、盘等；所配的物件，更是繁多，文房四宝、灯盏烛台、菜蔬果品、爆竹花炮、书画玩具……既表现节日气氛，又表现主人的意趣心迹。
清 赵之谦 《岁朝清供图》
历代画家对于“岁朝清供”这个专题，十分珍爱，不惜屡屡绘之。周瘦鹃说：“这个专题，名家作品很多，都是专供春节张挂的。我也藏有清代计儋石、张猗兰等好几幅，所绘花果中，都含有善颂善祷之意。”
清 郎世宁 《岁朝清供》
清 高凤翰 《岁朝清供》
现代 王雪涛 《岁朝图》
宣统年间上海文瑞楼刊行的《吴友如画宝》中，画家吴友如画了许多的四时清供图，反映了一种民俗的真实。在他的岁朝清供图中，或以梅花、茶花、水仙为“岁寒三友”，或以茶花、桃花表现“幽斋春色”，或以水仙、牡丹比喻“玉堂富贵”，那些种花和插花的盆、盎、瓶、尊，古拙浑厚，造型十分漂亮，体现了优雅的文化底蕴。
清 永瑢（款） 《岁朝清供》
吴昌硕也是画岁朝清供的高手，他在“携梅小姐索画于沪”中，画一高颈瓷瓶中插一枝老梅，瓶旁置一盆灵芝菌，再配上一棵白菜和两只萝卜，体现“平安吉庆长寿”的意思，实在是妙不可言。还有一幅《梅稍春雪活火煎，山中人兮仙乎仙》，画一枝墨梅，配一茶壶一茶杯，透出一种雅趣。
吴昌硕《岁朝清供》
白石老人的岁朝清供图，更多地表现世俗生活中的美感，充满着浓郁的平民化的意味。他的《岁朝图》，画一瓶中插一枝牡丹，配以大红灯笼、花炮、爆竹、辣椒、酒瓶、酒杯，色彩艳丽，对比强烈。在另一幅《新喜》中，古瓶中插两枝红梅，配以酒壶、酒杯、丹柿、爆竹，活生生一派春节气氛。在1945年他作的一幅画中，岁朝清供的不是花，不是瓶，不是蔬果，而是一串裹着红黄纸的圆滚滚的花炮，分成两排，用引线穿连起来，占据着画面的中央位置，真可谓匠心独运，为他人之不敢画。
齐白石《新喜》
齐白石《福并岁朝来》
岁朝清供图，中国人春节景象的浓缩，龙的子孙文化心态的独特表达。
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