【篇目】
[作品介绍]
[注释]
[译文]
[赏析一]~~[赏析五】
【古风泊客一席谈】
东方之日
[诗经·国风·齐风]
东方之日兮，彼姝者子，在我室兮。在我室兮，履我即兮。
东方之月兮，彼姝者子，在我闼兮。在我闼兮，履我发兮。
[作品介绍]
《东方之日》，《诗经·齐风》的一篇。为先秦时代齐地汉族民歌。全诗二章，每章五句。这是反映男女幽会的诗。两章诗写一位颜色皎洁如日月的美丽姑娘，多次主动前来找“我”欢会，表现了对情爱的大胆追求。
[注释]
①姝：貌美。
②履：同蹑，放轻脚步。即：通“膝”，古人席地而坐，安坐则膝在身前。
③闼（tà 榻）：内门。
④发：走去，指蹑步相随。一说脚迹。
[译文]
太阳升起在东方。有位姑娘真漂亮，进我家门在我房。进我家门在我房，踩在我的膝头上。
月亮升在东方天。有位姑娘真娇艳，来到我家门里边。来到我家门里边，踩在我的脚跟前。
[赏析一]
此诗《毛诗序》以为意在“刺衰”，说：“君臣失道，男女淫奔，不能以礼化也。”朱谋玮《诗故》以为意在“刺淫”，说：“旦而彼姝人室，日夕乃出，盖大夫妻出朝，而其君以无礼加之耳。”牟庭《诗切》以为意在“刺不亲迎”，说：“刺不亲迎者，言有美女光艳照人，不知何自而来，如东方初出之日也。”虽然见解不同，但大都承认诗的基本内容是关于男女情事的。兹视之为一首回忆与女子幽会的情诗，而不取“刺”的臆测。
两章诗首句，毛传以为“兴也”，季本《诗说解颐》以为“赋也”，严虞惇《读诗质疑》又以为“比也”；除此还有“兴而赋”、“比而赋”等不同说法。这两句是含有象征意义的起兴：诗人早晨面对初升的旭日，或晚间仰望刚起的新月，都似乎有一种异样的感觉：那艳丽而热烈的朝阳，皎洁而恬静的月光，多么像他那位艳美而温柔的情人啊。她对他的追求是那样大胆热切，又充满着柔情蜜意，竟不顾一切自荐枕席，男欢女悦。因此，每当日出东方，或月上梢头，“彼姝之子”的形象总不免在他心中盘桓，情意缱绻，朦朦胧胧，仿佛她“在我室兮”。两章的二、三两句承接自然。英国浪漫主义诗人华滋华斯说得好：“诗起于经过在沉静中回味的情绪。”（转引自朱光潜《诗论》）此篇作者正是有感于朝阳、明月而沉浸在甜蜜的“回味”中，由此激起了难以压抑的爱的狂潮，竟脱口而出透露了他与她幽会的隐私：不仅说出了情人在他的卧室内，还情不自禁地描述了他们亲呢的情景——“履我即兮”、“履我发兮”。从中可以体会到他的叙述是带着颇为得意的幸福感的，读者能触摸到他那颗被爱情撩拨得激烈跳荡的心。正因为如此，所以十句诗中竟有六句有“我”字，自我矜喜之情溢于言表。此诗格调粗犷而不轻薄，俏皮而不油滑，体现了古代情歌质朴的本色。
这首诗以“东方之日”、“东方之月”象征女子的美貌，对后世诗文创作有明显影响，如宋玉《神女赋》形容神女之美：“其始来也，耀乎若白日初出照屋梁；其少进也，皎若明月舒其光。”又曹植《洛神赋》写洛神似见非见“仿佛兮若轻云之蔽月”，而远处望之，“皎若太阳升朝霞”。类似写法后世更多。不胜枚举。
此诗押韵有其特色，每章皆是一、三、四、五句押韵，并且都与“兮”字组成“富韵”，三句与四句又是重复的，音节舒缓而绵延，有着流连咏叹的情昧。全诗八个“兮”字韵脚，《正韵》称为“联章韵”。
[赏析二]
原文：东方之日兮，彼姝者子，在我室兮。在我室兮，履我即兮。
东方之月兮，彼姝者子，在我闼兮。在我闼兮，履我发兮。
译文：东方的旭日呵！那姝丽的人，在我的住屋啊，在我的住屋呵，踩了我的膝呵！
东方的明月呵！那姝丽的人，在我门屏之间的闼呵，在我门屏之间的闼呵，踩了我的脚啊！
重点字的解释：
(1)姝：貌美 《说文》：姝，美也。 《郑笺》：“有姝姝美好之子，来到我家。”《静女传》：姝，美色也。
（2）履：同蹑，放轻脚步。即：相就，接近。一说脚迹。杨德庆在其文中也说到：“履，毛亨释为礼，近人很少采用。朱熹释履为蹑，释即沿用郑玄为就，又为迹，‘言此女蹑我之迹而相就也’。 杨树达《小学述林》卷六：“古人席地而坐，安坐则膝在身前，故行者得践坐者之膝也。”
（3）闼（tà 榻）：内室。 《毛传》：“闼，门内也。”《释文》引《韩诗》说：“门屏之间曰闼。”颜师古注，闼，宫中小门也。《尔雅》，宫中小门谓之闱，与闼为内门，义正合。
（4）发，毛亨释为行，朱因之，注‘行去也’发：走去，指蹑步相随。一说脚迹。
（1）《诗序》：“《东方之日》，刺衰也。君臣失道，男女淫奔，不能以礼化也。”《韩诗章句》：“诗人言所说者，，颜色盛美，如东方之日也。”（见《文选》宋玉《神女赋》注、颜延之《秋胡诗》注、曹植《美女篇》注、陆机《日出东南隅行诗》注）房瑞麓按：此括号内小字注释为李氏增补，稿本无。房按：此亦思贤之诗。“彼姝者子”，《干 》以指贤者，岂男女情欲之诗乎？
（2）孔颖达《正义》，刺齐哀公也。
（3）何楷《诗经世本古义》，刺齐襄公也。
（4）三家也同意《诗序》说，认为《东方之日》，是男女淫奔。
（5）欧阳修解情诗只断《东方之日》和《陈·东门之枌》二首为淫，王质虽以男女爱情为过，但他认为涉淫者只有《齐风·东方之日》一首，而朱熹却将情诗与“淫”划了等号。
（6）朱谋玮《诗故》以为意在“刺淫”，说：“旦而彼姝人室，日夕乃出，盖大夫妻出朝，而其君以无礼加之耳。”
（7）牟庭《诗切》以为意在“刺不亲迎”，说：“刺不亲迎者，言有美女光艳照人，不知何自而来，如东方初出之日也。”
本人的观点：
首先，综合上述各家之说，可见，《东方之日》刺衰之说有其道理之处，只是我们并不能确定所刺何人。我个人不否认刺衰之说，本来民众的生活风貌反映的就是一种社会风气，很多研究《东方之日》的学说，把焦点聚集在“闼”字之上。关于“闼”字的解释前文已有几种，因此，一般人都把此诗理解为是宫中人所作，是写宫廷生活的。
其次，《三家诗遗说》（清·冯登府撰，房瑞麓·校注），此亦思贤之诗。《诗经研究反思》（天津教育出版社，1989年6月第1版，第181页）：《毛传》、《郑笺》和《诗序》说诗的最基本特点亦即它们的最大缺点，就是将“三百篇”特别是将情诗作为政治诗的工具，不顾诗歌艺术的根本特征，随心所欲地加以穿凿附会。显然，房校注本就是把《东方之日》政治化。
最后，对于刺衰之说，《诗序》的解释，我认为就当时作者而言，这种猜测的可信度较小。我个人偏向于男女情爱之说，是一首以男子回忆口吻写一男一女幽会之事。这是一种真实情欲的表达，只是以男子的口吻来表达，显出女主人公比较浪荡而已，即一般的男女淫奔，但其实从“东方之日兮，彼姝者子”和“东方之月兮，彼姝者子”这两句的解释，“艳丽而热烈的朝阳，皎洁而恬静的月光，多么像他那位艳美而温柔的情人啊”，可以想象心爱的女子在清晨跟着男子在他的屋子里，两个人和谐、甜美的幽会。
我的理由有以下几点：
纵观《诗》三百，大多爱情婚恋诗，写的都比较直白，男女主人公对异性的追求，或者说是渴望情欲，对爱欲的表达尺度比较大，即使从今天看来，都是相当大胆开放的。
我们不妨把自己（读者）放在先秦时代来感受诗的氛围，那时礼教并没有严苛到后来封建王朝建立后的程度。相反，那正是一个礼教和等级逐渐完善的过程。对中下阶级来说，受教育水平、生活环境、政治环境等一系列因素的影响，表达的束缚小些。《诗》有一部分是诵唱流传下来的，而被后人整理的，所以我认为男女幽会的可能性较大。
从《东方之日》的描述来看，美丽的人像东方的旭日，那是对女子的一种赞美。
东方之日：《通释》：“古人喻人颜色之美，多取譬于日月。”
[赏析三]
《东方之日》出自《诗经·国风·齐风》，描写了热恋中的女子到男子家中幽会的情景。东方之日，这是诗人以东方旭日初升的光芒，兴这位美丽姑娘皮肤的白皙。
[赏析四]
古今道学家和学者大多把此诗视之为“男女淫奔”之辞，但《中国文学大辞典》认为此诗“当是反映齐国贵族恋爱生活之诗。”《诗经百科辞典》也认为“这是描写一位漂亮的女子大胆而热烈地追求她的意中人的诗。”抛却道德评判，本诗应当是一首叙写情人幽会的诗歌。
[赏析五]
今天读了【诗经】齐风之东方之日，不禁热泪盈眶。短短几行字，包含了无限的柔情蜜意。试想想，男子在前面踩下大大的脚印，而女子是那样专心，依恋地依着一步一脚印地复上，你中有我，我中有你，就如捏一个泥团，捏一个你，捏一个我，再把这两个你我搅和，重做一个你，重做一个我，你中便有我，我中便有你，再也分不清你我，如许情深。
远处此起彼落的蝉鸣，廊下的青翠掩映，长廊上吊着的兰发出怡人的幽香，寂静的月色下，当女子一步复一个脚印时，她怀着怎样的心情呢，她是如何的爱着这名男子呢，她那样小心翼翼地，也许带着淡淡的调皮的笑，也许故意装着无奈的样子，偶尔故作踩不中男子的脚印，抬头调侃地看男子一眼，那名专注看着他的男子啊，瞬间，那爱怜的目光便再也移不开了……那如月的眉眼，如日的笑靥，那唇边爱娇的情意，那时而抬头的悄然一瞥，那轻盈的裙裾，纤灵飘逸着的几丝柔发，和那纤小的脚印就这样刻在了男子的心上，不是吗？
让我们再来感受女子的心情吧!在这个阳光明媚的午后，她来到男子的住处，阳光轻灵地飘洒在窗台，引得满室生辉，她看了又看，看了又看，看了男子的衣橱，看了男子的书架，看了男子家的长廊，放眼满怀的温馨怡情，满眼郁郁葱葱的浓浓绿意，不觉已月上柳梢头，哦，还要看什么呢，她的目光最后停在一直跟随她的男子身上，在皎洁的月光下，男子的衣裳被勾勒出晕渲的线条，眼神闪亮如星，两人突然目光交融，她一下子羞红了脸，那恼人的鸟儿，也在这时唱起了靡音，为了掩饰这种窘态，她把目光投向别处，竟然发现了男子的大脚印，她顿时有了主意：“让我也来试试他刚才走过的路，看看是什么滋味？”
于是，男子便写成了这首诗，女子的美丽与可爱，两人无声无息的浓浓蜜意就这样跃然纸上，让读者也移不开目光，就这样刻在心上了。
《东方之日》：
“ 东方之日兮，彼姝者子，在我室兮。在我室兮，履我即兮。
东方之月兮，彼姝者子，在我闼兮。在我闼兮，履我发兮。”
白话翻译：
“东方太阳红彤彤啊，那个美丽大姑娘--就在我家内房中啊。
就在我家内房中啊，悄悄伴我情意浓啊。
东方月亮白晃晃啊，那个美丽大姑娘--就在我家内门旁啊。
就在我家内门旁啊，悄悄随我情意长啊。”
关于本诗的诗旨，《诗序》曰：“《东方之日》，刺衰也。君臣失道，男女淫奔，不能以礼化也。”孔颖达《正义》曰“刺齐哀公也。”。而《中国文学大辞典》认为此诗“当是反映齐国贵族恋爱生活之诗。”《诗经百科辞典》也认为“这是描写一位漂亮的女子大胆而热烈地追求她的意中人的诗。”
也即：古人大多把此诗视之为“男女淫奔”之辞；今人则认为本诗是一首叙写情人幽会的诗歌。
但古、今人均一致认为，本诗是反映男女相聚在一起的诗篇。“淫奔”之说，当然被当今所唾弃；但是否真的是“叙写情人幽会”呢？
说实在的，泊客真的不知道。
但从泊客个人感情上来说，难以认同“情人幽会”说。
泊客以为，这是一首新郎著的描写新婚夫妻蜜月生活之诗。
《东方之日》只有短短两章，首章、二章起头“东方之日兮”与“东方之月兮”，即是表示两人整天呆在一起--很难想象，这还叫“幽会”吗？同时“东方之日兮”与“东方之月兮”二句，也表示了新郎对新郎的赞美：既入得厅堂，又入得厨房；待夫既热情似太阳般温暖，又低调谦顺以夫为天。这样的女子，还不值得让新郎大书特书吗？
还有“在我室兮，履我即兮”、“在我闼兮，履我发兮”表现了新婚夫妻两人好得蜜里调油，琴瑟和谐。这两句都是具体的动作纪实。在此，新郎对新娘没有任何一句容貌、品德等描写，但从这些亲昵的动作就可看出，新婚夫妻两人是何等的恩爱。
这一切，都忍不住让新郎（也即作者）频频发出感叹之声：“彼姝者子，在我室兮。”、“彼姝者子，在我闼兮。”
心 · 养性 · 品生活
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