导读：中国是一个家族社会。古谚说：道德传家，十代以上；耕读传家，次之；诗书传家，又次之；富贵传家，不过三代。
1958年3月，毛泽东游览成都武侯祠，看到唐朝名相裴度撰写的一块碑文，顿生感慨。随即问随行的山西省委第一书记陶鲁笳：“你知道中国历史上哪个县出宰相最多？”
陶鲁笳正在沉思，毛泽东又问：你在山西当父母官，是否知道裴度？
没等陶鲁笳回答，毛泽东笑着说：中国出宰相最多的就是你治下闻喜县的裴氏家族。
这究竟是一个怎样的家族，如此风流了历史？引得「粪土当年万户侯、数风流人物还看今朝」的毛泽东的感慨和赞誉？
裴氏兴盛于魏晋、十六国、南北朝，鼎盛于隋唐，微衰于五代，以至到明清，绵延2000余年。
据《裴氏世谱》记载，在上下两千年间曾先后出过59位宰相，59位大将军， 55位尚书，44位侍郎， 211位刺史，77位太守，21位驸马，68位进士……，正史立传与载列者有600余人，七品以上官员多达3000余人。
裴氏的名人太多，以至于当地写县志，几乎都成了裴家的家谱。难怪毛泽东会翘指赞誉。
▲ 中华宰相村--山西闻喜县裴柏村
裴氏家族的肇始与兴盛
一个家族想要崛起，首先要生在一个好地方，或者和孟母三迁一样，在能力所及的范围内搬到一个好地方。
这里说的“好地方”，不是特指“北上广”这种大城市，而是人文环境都比较好的地方。
在汉朝时，裴氏的代表人物裴晔（曾任并州刺史、度辽将军），为追求家族的兴旺发达，招集60多个风水先生觅寻宝地。他们跃马奔跑了许多地方，仰观天文，俯察地理，选中了裴柏这块地方作为家族的祖庄。
关于这个村庄，民间说法是「龙脉发自北岳恒山，青龙胜腾，白虎蜿蜒，左为双狮戏球，右为金牛出洞，具有令人叹为观止的“九凤朝阳”的风水格局，是极佳的出公侯而拜将相之地。」
由于此处柏林茂盛，再加上他们姓裴，就将这里命名为“裴柏村”。从此，裴氏举家搬迁至此。
要说裴氏家族兴盛的肇始，得从裴潜说起。在他之前，裴氏陆续出过一些人物，但正史不曾为他们单独作传，可见其影响力还是相对有限。
裴潜超越先辈的地方，正在于，他是正史为之立传的第一个裴氏族人。《三国志》记载，裴潜曾做曹操的军事参谋，才智卓越，曹魏立国后，官至尚书令，封清阳亭侯，是裴氏家族的第一个宰相。
裴潜的儿子裴秀、侄子裴楷，并列晋朝公侯，同为宰相，一时荣耀无比。之后，裴秀之子裴頠、裴楷之子裴宪，先后官至晋室侍中，亦均为宰相。
也就是说，从裴潜开始，祖孙三代，五人入相，其间不过四五十年时间。然而这只是开始。
裴氏家族真正的巅峰是在唐朝。整个唐朝289年，裴氏出了17个宰相，宋代欧阳修在《新唐书·宰相世系表》中，将河东裴氏列在了第一位。
不仅如此，节度使、将军、都督、尚书、刺史等高官要职，更是一茬一茬，连驸马都出了10个。毫不夸张地说，哪里有官做，哪里就有裴家族人。
明末清初思想家顾炎武感慨:「观裴氏之兴，唐存亡亦略可见矣。」
五代以后，裴氏逐渐衰落，不过偶尔还有大人物冒头。纵观裴氏家族史，从汉末到五代，整整兴盛了八百年。
中国的历史很长，出一流人物的家族不少。但是，像裴氏家族这样「将相接武、公侯一门，绵延两千年，兴盛八百年」，可谓绝无仅有。
裴氏家族久盛不衰的原因
明末大儒顾炎武曾访问裴柏村，拜晋公祠，在村里登垄而望，十里之内，丘墓相连，连着100多个墓主，都是有名字、官爵可考的历史人物，很是震撼。
▲ 晋公祠（裴氏宗祠，因裴度封晋公，故名）
这次访问后，顾炎武总结，联姻、世袭、自强这三个因素是裴氏家族兴旺的主要原因。
这种归纳当然没错，裴氏的起落与门阀制度的兴衰轨迹基本是一致的，联姻和世袭是任何一个世家大族的标配。但是中古时代，世家大族起起落落，并非一成不变，像裴氏这样，长盛不衰，生存两千年的家族却只有裴家这一家。
除了时代与制度的因素，肯定还有更深层的原因。
说出「宰相世系以裴为首，岂不盛哉」的欧阳修曾指出，良好的家风是裴氏兴盛的主要原因。刀笔吏也认同这一观点。
从秦汉、魏晋、隋唐至今，裴氏家族以「重教守训，崇文尚武，德业并举，廉洁自律」为核心的《裴氏家训》成为其不断有人才输出的重要因素，其屹立不倒的保证。
重教守训，崇文尚武
重视教育，是一个家族长盛不衰的基础。作为世家大族，裴氏其实并非依靠武力，或者依靠门第来保持家族势力，而是通过教育，形成家学门风，确保人才辈出，不被时代淘汰。
裴氏的家规中明文规定：子孙考不中秀才者，不准进宗祠。
翻开《晋书》《南史》《北史》或新旧《唐书》，经常会发现，无论讲到哪个裴氏人物，都会用“博学稽古”“博识多闻”“博涉群书”，以及“自幼强学”“少好学”“世以儒学为业”等记述。
裴氏家族非常推崇「自立求功者荣，因袭获爵者耻」的精神，不管富贵贫穷，都把教育作为唯一出路。
在《裴氏世谱》的《列传》、《列女传》中，我们看到了这样几个例子。
武则天时的著名宰相裴炎在弘文馆就读时，早年在弘文馆就读时，每逢休假，其他同学都出去疯玩，只有他读书不废。吏部要举荐他出来做官，被他拒绝了，理由是“我的学业还没完成”。他就这样勤奋苦读了十年，最后自己考上科举。
唐宣宗朝名相裴休，少时和两个兄弟一起读书，「经年不出墅门，昼讲经籍，夜课诗赋”，相当刻苦。最后，兄弟三人皆进士及第。」
从裴氏家族出了59位宰相，59位大将军这两个偶然一样的数字背后可以看出，裴氏家族把家族人才的成功之路拓展得相当宽泛。
人才不“偏科”，「从政者行惠民之法，习文者出不朽之作，研习者留济民之术」，其实是“崇文尚武”的家训在发挥作用。
正是由于裴氏子弟的自强勤奋和森严家规，才使裴氏「将相蝉联出，公侯奕叶长。」
德业并举，廉洁自律
现如今，在很多落马高官的判词中我们经常看到“德不配位”这样的表述，就是说这个人的品德配不上身处的位子。
建功立业很重要，道德修养也很重要，要两条腿走路，不可偏废其一。有德的能人，利国利民；无德的能人，祸国殃民。
一个人如果不讲道德底线，能力越大，危害越大。而一个人的堕落，要么起于贪念，要么缘于失去自我反省的能力。自律 廉洁，是防堕落的不二良方。
裴氏家族把家训的落脚点放在道德上，这是对成才后的子孙的训诫，可谓抓住了预防人性堕落的要点。
裴昭明是裴松之的孙子，名门之后，但他不贪暴利，为官清廉，靠微薄的俸禄持家生活。连齐武帝都赞叹说，我读的书少，不知道有哪个古人能跟裴昭明一样清廉。
裴昭明经常对人说:「人生何事须聚蓄，一身之外，亦复何须？子孙若不才，我聚彼散；若能自立，则不如一经。」因此，他终生不治产业，连房子都没有。如此通透的人生观，确实是裴氏族人的典范，家训的践行者。
北周官员裴侠，爱民如子，身为地方最高长官，一天没一顿吃点好的，当时就有歌辞称赞他:「肥鲜不食，丁庸不取。裴公贞惠，为世规矩。」
有一次，皇帝让裴侠单独站在一边，对其他牧守说：“裴侠清正廉明，谨慎奉公，在这方面他是天下第一。你们中间如果有人自认和裴侠一样，可以过去和他站在一起。”众人面面相觑，无人敢为。自此，满朝文武称裴侠为“独立使君”。
有同僚讽劝他说:「人身仕进，须身名并裕，清苦若此，竟欲何为？」做官不就是图名图利吗，你日子过得苦哈哈的，图啥呢？
裴侠答道，清廉是作官本分，节俭是立身基础。我清廉自守，并非猎取美名，意在修身自重，唯恐辱没祖先啊。
我们看裴柏村，虽然有这么辉煌的家族史，整个村子自古以来就没出现过什么恢弘的建筑，以至于现在除了古柏和石碑，几乎没有古迹可寻。这种深入骨髓的低调，跟裴氏的家风教养密切相关。
裴氏没有为子孙后代留下深宅大院，也未曾留下万贯家财，而是留下了自强不息的精神力量，以及修身自重的道德规范。
结语
「一村演廿四史兴衰，自西周历魏晋，无论隋唐，薪火竞相传，几经物换星移，独把高风遗后世；
九岭开两千年鼎盛，非良将则名臣，更多彦士，川流争不息，谁可披霄决汉，尚留大任待来人。」
时至今日，读到这样一幅对联，我们能从中领略裴氏家族两千年的人才风流。
但其家族兴盛和人才辈出的背后，是淳朴严谨的家风支撑。
我们今天也在热议家风，懂得良好家风对于子女成才的重要性，但很多人可能忽略了说和做的关系：在家庭内部推一个能说的当新闻发言人，对着稿子念我们家有多高尚，尽量用上一些好词、大词，提几点希望，这就是我们家的家风了。
更甚的是部分“调皮”的年轻人对家风的理解，令人咂舌：
“富二代”回答的家风是“不啃老不坑爹”；
天真无邪的小孩说家风是“爸爸每周打我一次”；
年轻女子认为“家风”就是老公挣钱老婆花。
是这样吗？
绝对不是。以裴氏家训为例来说，家训是根据这个家族牛人的所作所为，逐步提炼出来，进而作为整个家族行为规范的指导，反过来影响和重塑家族的历史。也就是说，裴氏家训的这16个字，是人家已经做出来的事实，不是提出来的希望。
家训，落实了才叫家风，写在纸上、停在嘴上，只能叫“家封”，封起来落灰尘而已。
参考资料
[1]. 中古河东裴氏家族及其文献研究,张广村,山东大学,2012.
[2]. 裴氏世谱简介,张运晖 王引志,山西档案,1986
[3]. 新唐书.
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<全文完>
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