境界和智慧，不会嫌大，只会嫌小，庄子的逍遥游如是说

庄子在逍遥游中，用大鹏鸟的寓言故事，给了我们一个无比广大的意境，用广大的意境来扩大我们的心量，又指出心量、境界、智慧都是越大越好、越高越好，又用了尧让天下和姑射山神女的故事，表示了道是真实不虚的，把自己修养到道的境界是可以实现的，又用了尧见姑射山四子的故事，说明学道并不是一件吃亏的事情，学道并不是失败挫折之人的心灵鸡汤，而且有了道就一定能有大用，不可能学了道而没有用。

惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成，而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓢落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”

庄子又写了一个惠子的寓言故事，惠子对庄子说，他有一个大葫芦，实在太大了，装了水重得拿不动，制成了瓢都无法伸到水缸里。很显然，惠子是拿大葫芦比作庄子的道，讥笑庄子的道大是大了，但没有任何用处。

庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金，今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬，与越人水战，大败越人。裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。”

庄子用了一个“不龟手之药”的故事，来回答惠子的讥笑，指出同样是防手裂的药，有人可以用来得到封地，而有人仅仅用来替别人漂洗丝絮。庄子的言下之意就是说，同样是这个道，对于我庄子来说是至宝，可以发挥很大的作用，但对于你惠子来说，却认识不到道有怎么大的用处，这只能怪惠子自己不懂得道的妙用。

庄子又写道：“今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”

庄子对惠子说，不要以为大葫芦没有用，你完全可以乘着大葫芦漂浮在江湖之上，不也是挺好的吗？庄子意思很明白，并不是道没有用，而是你没有认识到道的用处。后世八仙过海的故事中，铁拐李就是坐在大葫芦上飘洋过海的，也许就是向庄子学的吧。

惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本臃肿而不中绳墨， 其小枝卷曲而不中规矩。立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用， 众所同去也。”

惠子又对庄子说，有一棵大树，不能制造任何器具，真没有什么用，凡是木匠都看不上这种树。这是惠子又拿树作比方，讥笑庄子的道是没什么用的。

庄子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不避高下；中于机辟，死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天 之云。此能为大矣，而不能执鼠。”

庄子又对惠子说，像黄鼠狼这样的小动物，上窜下跳的很机灵，但仍不免被捕杀，它的那些机灵又有什么用呢？大耗牛很大吧，但却不会捉老鼠。庄子的这段话有两层意思：

一，任何的小用处到了最终都是没用的，好比黄鼠狼上窜下跳的机灵劲，最终还是要被捕杀。

二，大东西就应该发挥大作用，不能让大东西来发挥小作用。就好比让一头大耗牛来捉老鼠，岂不荒谬。

庄子的意思就是批评惠子的心量实在太小，眼睛里只有小打小闹，脑子里根本就没有大机大用的概念，难怪就不懂得道有多大，道的用处又有多大。

当我们读懂了庄子的逍遥游，用庄子的逍遥游来扩大了心量之后，相信各位读者网友们的心量，肯定要比惠子大一些吧。

庄子又写道：“今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”

庄子说，你怎么会担心大树没有用处呢？你把树种在旷野里，你也可以在树底下乘凉，树也不会遭到砍伐，这不是挺有用处的吗？

庄子与惠子的对话，始终都在强调一点，就是小只能小用，大才能有大用；小用其实是靠不住的，大用才能真正有用。庄子说的小用，无疑就是指人世间的这些追名逐利，庄子所说的大用，当然就是指学道修道。

综观整篇逍遥游，无非就是说宁可大不可小，大总比小好，大了才能发挥大作用，而天地间最大的就是道，道比宇宙天地还要大，如果能够修养到道的境界，就能超越于天地之外，就像许由和姑射山神女一样。庄子在最后又着重强调了，不要认为修养已经得了道的大圣贤没什么用，大圣贤是能够产生大作用的。

至于大圣贤如何来产生大作用？人又如何从逍遥游开始一步一步的修养自己，并最终达到大圣贤的境界，且看《庄子》第二篇齐物论。