用庄子的文章，来验证老子的智慧？从对比中领略老子的厉害

平心而论，庄子在齐物论中的大段议论，确实让人头痛不已，要看懂这些长篇的议论，就不是一件容易的事，要用白话文写出来，还要尽量让大家都看得懂，真是有一定的难度。而且，对于读者网友们来说，如果只是看看单篇的文章，是很难看懂庄子的全部意思的，要了解庄子的思想，就需要从头到尾的把每一篇文章，都通读一遍，才能对庄子的思想有所了解，这又是一件费时费力的事情。

对于自媒体作者来说，这无疑是犯了吸粉的大忌，因为这样的文章，本身就不吸粉，而且在内容上，又是古文又是哲学的，既枯燥乏味又劳神费事，非但不能给读者带来乐子，还让读者也很伤脑筋，这样的文章吸不到粉丝也是情理之中的事。

但是为了传承中华传统文化，为了弘扬传统文化的智慧之学，我们相信这么多的网友当中，总有需要传统文化的，总有需要智慧之学的。再说一句吹牛的话，我们能够把《庄子》理解到这个程度，这不就是智慧吗？

至于我们写出来的这些文章，错误是肯定难免的，有遗漏、语言啰嗦更是很多，我们只是抱着抛砖引玉的态度，既跟大家分享了我们对庄子的理解，也希望能够得到大家的批评指正。

我们也强烈建议大家，先去看看其他书上的、网上的种种翻译和讲解，包括百度百科、古诗文网、南怀瑾的《庄子諵譁》等等，因为兼听则明偏听则暗、有比较才能鉴别这些道理，大家肯定都是知道的，能够多看看多比较总是不错的。

我们绝对不会说大家听着我就好了，不要去看别人的，别人都是不懂的，我们是不会说这些话的，也非常反对这样做。

今年上半年的时候，有人让我加入一个小牙说《周易》的QQ群，在群里有一个自称老师的管理员，开口闭口就是我是最懂的、《周易》只有我懂、大家听着我就好了、其他人的话都不要去听等等，且不说那个老师懂不懂周易，就凭他说的这些话，就不想呆在他们群里。

对于已经发表在书上网上的有关《庄子》的文章，用不着我们去说谁对谁错。我们只是诚心建议大家，要多看看他们的翻译、讲解、赏析，在看了他们对《庄子》的理解之后，再来看看我们的这些理解，只要能够通过这样的对比，相信大家都能得出自己的判断。对于同一个字、同一个词、同一句话，如果产生了不同的理解，只要各自说出自己的理由和依据，是很容易判断谁是谁非的。

下面，我们继续把我们对《庄子》齐物论中的“夫言非吹也”这一段，尽量详细的分享给大家，也希望广大的读者网友们，能够把其他人的理解跟这篇文章中的理解，认真作一个对比。

庄子前面说了，有了疑惑就要从师求教，一切的知识学问都是通过学习得来的，从来就没有不需要学习而天生就知道的，从师求教就是通过学生的提问和老师的回答，是通过语言的交流来完成的，所以庄子又特别说到了语言是怎么一回事。

夫言非吹也，言者有言，其所言者特未定也。果有言邪？其未尝有言邪？其以为异于鷇音。亦有辩乎？其无辩乎？道恶乎隐而有真伪？言恶乎隐而有是非？道恶乎往而不存？言恶乎存而不可？道隐于小成，言隐于荣华。故有儒墨之是非，以是其所非而非其所是。欲是其所非而非其所是，则莫若以明。

夫言非吹也，言者有言，其所言者特未定也。把夫言非吹也的言理解为语言，这应该没问题。言者，究竟是指说话的人还是指语言本身？我们可以分别来作一个理解，如果是指说话的人，这三句话的意思就是：语言不是吹动的风，说话的人说出来的话，他所说的话是没有固定的，这样的理解似乎也通，但跟“果有言邪？其未尝有言邪？其以为异于鷇音”这三句话，就感觉有些不连贯了。

如果把言者理解为语言本身，这六句话就是：语言不是吹动的风，语言是有内容的，而风是没有内容的，语言所说的内容并不是固定的，语言真的有内容吗？还是没有内容呢？语言是不同于小鸟的叫声的，因为小鸟的叫声没有内容，而语言是包含着内容的。

从这样的对比来看，应该把言者有言的后一个言，理解为内容、意思、含义，显得比较确切。

道恶乎隐而有真伪？言恶乎隐而有是非？庄子绕口令式的议论，真是让我们后人头痛不已啊！对于本身就很抽象的议论，又要用文言文，又要用代词，还要用形容词，庄子是要诚心为难吾等后人乎？

语言虽然是有内容的，但内容也是有真有假的，如果在描述道的时候，所说的内容不真实，那就是个假道，而真实的道就被隐藏起来了；语言中还有肯定和否定，如果在说话的时候，把该肯定的给否定了，把是的说成了非，那就弄出是非来了。

道恶乎往而不存？言恶乎存而不可？因为语言有真有假，有肯定有否定。如果对道进行了否定，即使道来了也不能保存，这就是道往而不存；如果对说话的内容进行了否定，即使是已经说过的话，也都会被否定掉，就跟没说过一样，这就是存而不可。

道隐于小成，言隐于荣华。故有儒墨之是非，以是其所非而非其所是。正是因为语言有这些特性，所以道才会隐藏在半懂不懂的后面，有些人似懂非懂的自以为懂了道，其实根本就没有懂，使得道看上去好像隐藏起来了一样，这就是道隐于小成；正因为语言的特性，才让真话被滔滔不绝的假话掩盖起来了，这就是言隐于荣华。所以才会有儒家墨家的是非争辩，他们是采用肯定对方所否定的，来否定对方所肯定的，这就是以是其所非而非其所是。

道隐于小成，这句话反过来也证明了，成心就是完整成熟的心，并不是偏见的意思。以是其所非而非其所是这句话中的代词其，所代的无疑就是儒墨双方。

欲是其所非而非其所是，则莫若以明。庄子说，如果要用肯定对方所否定的，来否定对方所肯定的，如果要用这些是是非非来说明问题，倒不如实话实说。

读了庄子的议论，我们就知道，最有效的语言就是实话实说，所以我们在写文章的时候，就把我们对庄子的理解，全部和盘托出，还要尽量把话说清楚，尽量告诉大家一个明确的答案，而不是模棱两可的，也不是莫名其妙、故作高深的，更不是让读者去猜答案的。

我们始终认为，无论是说话还是写文章，不就是为了让人家听得清楚看得明白吗？不就是要为读者着想吗？如果我每说一句话，都让听的人摸不着头脑，还要让人家捉摸老半天，这不是为难人家吗？如果故意让人家去猜谜语，故意写一些半文言半白话来显示自己有文化，却让看的人很费劲，这就不是学道之人的行为了。

所以，我们尽量把文章写得清楚完整，也希望在评论区里留言的读者网友们，也要把话写得清楚完整。

至于庄子接下来又会发表哪些议论，我们将继续跟大家分享。