3扶阳三法
窦氏提出“保命之法，灼艾第一，丹药第二，附子第三”，他擅长运用灸法和丹药、附子来补阳，可使人体健身轻，虽未得长生，亦可保百余年寿矣。现笔者就其保命之法来具体阐述其扶阳思想。
3.1重视灸法
艾灸具有温经散寒、消瘀散结、扶阳固脱的作用。窦氏认为“医之治病用灸，如做饭需薪……世有百余种大病，不用灸艾、丹药，如何救得性命，劫得病回？”窦氏在本书中提出在治疗每种病证过程中，具体治疗时经常不独用针刺，多以灸法为主，再配以丹药，可谓是一部灸法专书，重视使用灸法治疗大病小疾，常取得令人惊喜的效果。
3.1.1艾灸保健，未病先防
窦氏言：“人于无病时，常灸关元、气海、命关、中脘，更服保元丹、保命延寿丹，虽未得长生，亦可保百余年寿矣。”认为艾灸可以改善人体体质，增强抗病能力，因而可以达到强身保健的目的。
3.1.2艾灸治病，扶阳固脱
窦氏提出“将脱者，元气将脱也……须灸气海、丹田、关元各三百壮，固其脾肾。”通过艾灸气海、关元、丹田穴，可大补元气、扶阳固脱、救人于水火。如本书卷下论《肾厥》篇治验提到，“一人因大恼悲伤得病，昼则安静，夜则烦悗，不进饮食……世医皆以此为死证。”而窦氏则视此为肾厥，病机属寒客脾肾二经，认为此病“由真气大衰，非药能治，惟艾火灸之。”选中脘、关元重灸以温补脾肾，辅以金液丹、四神丹每日送服，七日病愈。
3.1.3用灸宜早、宜重
窦氏在书中提到“若灸迟，真气已脱，虽灸亦无用矣；若能早灸，自然阳气不绝，性命坚牢。”提示艾灸宜早灸，待到真气离散，即使艾灸上千壮也不能起死回生。此外，大病、重病必须重灸才能获效，通过大量而及时的施灸，可“补接真气”“以固性命”。“世俗用灸，不过三五十壮，殊不知去小疾则愈，驻命根则难”，故其在施灸壮数上一般多为数百壮，关元、命关等重要穴位处甚至多达五六百壮。本书中记载了许多通过采用早灸、重灸的方法治疗危急重证的医案。例如“霍乱由于外感风寒，内伤生冷，致阴阳交错，变成吐泻，初起……，若吐泻后，胃气大损，六脉沉细，四肢厥冷，乃真阳欲脱。灸中脘五十壮，关元三百壮，六脉复生，不灸则死也。”
3.1.4重视关元与命关穴
窦氏施灸时强调辨证取穴，尤以关元、命关为多用。如《窦材灸法》篇计五十条中，灸关元治中风半身不遂；灸关元、命关治伤寒太阴证、水肿膨胀、脾泄注下；灸中府穴治疗膏肓病；灸天突穴治疗咳嗽病等。其中关元穴为任脉、脾经、肾经的交会穴，而任脉为“阴脉之海”，故艾灸关元穴可大补元气，功效培肾固本、补益精血，温经通络，为人体一大强壮要穴，与后世《景岳全书》“善补阳者，必于阴中求阳，则阳得阴助而生化无穷”有异曲同工之妙；命关穴，又名食窦穴，位于“胁下脘中，举臂取之，对中脘向乳三角取之”，能“接脾脏真气，治36种脾病”，主治“一切大病属脾者”，艾灸此穴可增长后天之精，健脾温阳。命关、关元同取，则可补脾固肾，先后天互生，共奏温阳保命之效。
3.2好用丹药
窦氏身处丹药盛行的宋代，受时代影响，其神方篇所列丹剂众多，且以扶阳方药为主。金液丹、保命延寿丹等，顾名思义，皆为扶阳之方。丹药成分，除部分含雄黄、硫黄、水银、朱砂外，大部分都是附子、乌头、桂枝、肉桂、生姜、干姜、花椒等辛热温阳之品，均可补益阳气，温经通络，可用于治疗各种寒湿阳虚型病证。
3.3擅用附子
《神农本草经》曰：“附子，回阳气，散阴寒，逐冷痰，通关节之猛药也。诸病真阳不足，虚火上升，咽喉不利，饮食不入，服寒药愈甚者，附子乃命门主药，能入窟穴而招之，引火归元，则浮游之火自熄矣。凡属阳虚阴极之候，肺肾无热证者，服之有起死之殊功。”现代药理研究也表明附子应用广泛，虽属有毒中药，但具有强心、抗心律失常、抗炎镇痛、提高免疫力等作用，对多种急、重症疗效独特。而在《扁鹊心书》中神方篇的98首附方之中，含附子（或乌头，或乌头与附子）的方剂共26首，占26.5%，可见窦氏对附子之重视。
窦氏临床上擅长运用附子温热药性，可补虚助阳消阴，用治一切虚寒阴证。窦氏认为，“中风半身不遂，言语蹇涩，乃肾气虚损也”（《窦材灸法》）。神方篇中列举中风证常用之丹药，除却三黄丹、换骨丹不含附子（或乌头）外，可运用含有附子的草神丹、姜附丹、霹雳丹、八风汤、八风丹、蜜犀丸、夺命丹以温壮肾阳，进一步体现了附子大补肾阳、温经通络的作用。
4结语
《扁鹊心书》一书重视扶阳，强调温补脾肾、禁忌寒凉攻下的准则，主张“灼艾第一，丹药第二，附子第三”的保命之法的学术思想，凝结了窦材一生的临床经验和心血，对后世理解扶阳理论、弘扬扶阳学说有重要的学术价值和积极的意义。通过对《扁鹊心书》扶阳思想的梳理，以期抛砖引玉，为深入理解其内涵提供借鉴，不当之处，敬请指正。
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