三、仿生气功
长沙马王堆出土的西汉帛画《导引图》，亦绘有熊 经、鸟伸、猿手等八、九种仿生图。
《淮南子-精神训》则总结为“六禽戏”,云是故真人所游，吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸，凫游猿躧，鸱视虎顾，是养形之人也”，这里谈到模仿熊、鸟、凫、猿、 鸱、虎六种动物的动作。
《庄子-刻意》记载：“吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸，为寿而已矣;此导引之养形之人，彭祖寿考者之所好也。”是说彭祖这样高寿八百多岁的人也练过仿生气功。
华佗，是家喻户晓的名字，他生活在三国时代。华佗不但精通医学，而且通晓养生之术。华佗的“五禽戏”气功不单单是他自己的创造。华陀对其弟子吴晋解释“五禽戏”的原理和功用时说:“动摇则谷气得销，血脉流通，病不得生。譬如户枢，终不朽也，是以古之仙者,为导引之事，熊经鸱顾，引挽要体，动诸关节，以求难老。吾有一术，各五禽之戏:一曰虎、二曰鹿、三曰熊、四曰猿、五曰鸟。亦以除疾，兼利踱足，以当导引。体有不快，起作一禽之戏，怡而汗出，因以著粉，身体轻便而欲食。”可见华陀也是继承了上古仙家的功法。
《后汉书》记华陀“年且百岁，而犹有壮容，时以为仙”,旦“耳目聪明，齿牙完整”,未有颓老之态。
《穆天子传》卷五载有鹤舞。鹤是一种长寿之鸟，仙鹤（丹顶鹤是其中的一种，它毛白、羽大、善翔，头顶红丹，姿态优美，性睁而不争。)鹤翔庄气功就是裉据仿生学和力学的原理，模仿仙鹤的性情、走路、飞翔的动作，以锻炼人的体魄和性情。
巫、无、舞这三个字都读一个音，而且它们的甲古文基本就是一个字，这绝对不是偶然的。正象庞扑研究员考证的那样：“巫是主体，无是对象舞是联络主体和对象的手段。巫、无、舞是一件事的三个方面。因而，这三个字不仅发一个音，原来也是一个形。”（见《中国文化与中国哲学》东方出版社1986)庞朴虽然是从哲学角度探讨的，然而他的考证是纯客观的。从气功学的角度讨论，结果也是一致的。巫做起功来，就象舞蹈一样的动作，巫做功的目的就是要给人治病、请神送瘟，或者祭祀神抵、攘解灾祸等。
巫师降神之舞最早也同动物的动作,也是后来舞蹈及气功导引的来源。
据中国舞蹈研究所副研究员周冰考证(见《舞蹈艺术》丛刊第14期)现存最早盼舞谱——八卦舞谱就是取材于夏禹时代同巫词咒语相结合的祭祀舞蹈，其动作显然有动物兽禽的痕迹，如《竹书纪年-舜元年》载：舜即帝位时，人们用石头敲击石头发出的声音作为伴奏节拍，和着歌谣“百兽率舞”。另外，《吕氏春秋-促夏记》有，帝尧立，乃命质为乐。质乃效山林溪谷之音以歌，乃以糜籍置矢而鼓之；乃拊山击石，以象上帝玉磬之音， 以致舞百兽。” '
其它还有《穆天子传》卷五载有鹤舞《竹书纪年》记有象舞等，都带有以舞获特异功能的含义。
巫步是巫师作法时的一种步态，又称禹步。汉代扬雄在《法言-重黎》中说，昔者姒氏治水土，而巫步多禹。”
什么是禹步呢？
在《道藏-洞神八帝元变经-禹步致灵第四》中，对禹步的历史有更详尽的介绍，姑录如下：
禹步者，盖是夏禹所术，召役神灵之行步，以为万术之根源，玄机之要旨.昔大禹治水，不可预测高深;故设黑矩重望，以程其事。或有伏泉、磬石，非眼所及者，必召海若，河宗、山神、地抵，问以央之。然禹届南海之滨，见鸟禁咒，能令大石翻动。此鸟禁时常作是步，禹遂模写其行，令之入术。自兹以还，术无不验。因禹制作，故曰禹步。宋世以来，好道者众，求者蜂起，推涣百端。”
从上论述可知，禹步的始作者还是那只能禁咒的神鸟，禹只是模仿了它的姿势而已。这一点在《洞神八帝元变经-禹步致灵第四》中还有阐述：
“汉淮南王刘安以降，乃有王子年撰集之文,沙门惠宗修纂之句，触类长之，便成九十余种。举足不咒颂备异。详而验之，莫贤于秃峰左足，三步九迹。迹成离坎卦，步纲蹑纪者，斗有九星，取法此故也。自兹以还，更无异效，可以寻研者矣。”
总的来说后世的巫步都要遵守上面提到的“三步九迹'的原则。巫步在医学方命曾产生过—定的影响，自秦汉以来直至两晋隋唐都出现在医学著作之中。例如在马王堆出土的《五十二病方》中，多处提到以禹步来治疗疾病，且禹步多由巫师用自己的功能调控患者，并伴有祝由的祝词动作。在治疗腹股沟疝气及 治疗一种寄生虫病时都曾提到要用“禹步三”的方法^ “禹步三”与“三步九迹”很可能是同一内容。相传晋李召读《博物志》云“鸩能巫步禁蛇”,这种禹步地运用还见于《千金要方柳《外台秘要》这两部唐代医学巨著。
四、龟息功
龟蛇气功在我国渊远流长，具有最悠久的历史和神奇的功效，为历代气功家所推崇。周稔丰先生几十年来 寻师访道，又与龟为友，日夜观察其吐纳呼吸，大童研究蛇的生活习性，逐渐得到了古代龟蛇气功的真谛。
龟息气功的历史源远流长，解放前出土的《行气玉佩铭》，是战国初年的文物。其上篆刻着四十五个宇:“行气，吞则蓄，蓄则伸，伸则下，下则定，定则固，固则萌，萌则长,长则退，退则天。天基桩在上，地基桩在下。顺则生，逆则死，具体播述了龟息、龟咽和行气。《韩非子》 说:“龟咽日气而寿，故养生者服日华，所以效之。”《抱朴子内篇》记载战国时代人郄俭坠入墓穴洞窟中百余日，饥不可耐，无可奈何之中学墓中老龟张口吞气而不再饥饿，经人救出后应魏王之召，竟能辟谷一年而气力自如。
龟是长寿动物的记载履见不鲜，前些年南朝鲜曾捕获一只海龟，有一千多岁，因怜其年老又放回海中。本世纪二十年代，英国伦敦动物园展出一只大龟，是1737年在印度洋的埃格盂塔岛上捕获的，当时鉴定年龄为一百岁，展出时已活了近三百岁，国内也报道过一篇“百岁龟”趣闻说:广东省信宜县思贺公社大郎村农民陈其业的家里，养一只一百多年的老龟，是其叔祖父在清朝德宗光绪丁丑年间（公元1877年〕从山上捉来的，一代传 一代，至今已有一百多年了。至于它被捉前在山上活了多少年，就无法推算了。一九八四年十月，中央电视台播 放在河南捉到一只白龟，背负八卦花纹，已达二百岁高龄。如此报道，国内外不胜枚举。
龟耐饥，据《史记龟策列传》载:“南方老人用龟支床足，行二十余年，老人死，移床，龟尚生不死。龟能行气导引。”最近在南京，玄武湖动物园龟展中，介绍了又一则生命奇迹。1963年泰县王石公社红旗大叭，电工窦喜红在建电泵时，将龟浇在水泥地下。十四年后，翻建电泵时发现这只龟还活着，1963年将这只龟献给科普队。这个恶作剧式的大胆“实验”，对生命科学研究很有启发意义。更为有趣的是1985年3月是旬，桂林发现一只被密 封重晶石矿中还活着的小动物，这只小动物形体象马龟，长十一厘米。全身被一层透明的薄膜包裹着。刚取出时，它在薄膜下还能爬行。重晶石矿形成需十万年以上，它在其中生活，一无空气，二无水，三无食物，这个谜值得人们探讨。
龟的耐饥和抵抗恶劣环境的本领，已有它本身的历史作出证明。地球上有龟，己有两亿多年的历史。在七千万年以前的白垩末期，恐龙等许多爬行动物，抵抗不住地球的变迁而绝种。但龟因能适应恶劣环境而幸存下来了。龟的种类很多，现存有二百二十多种。当环境恶劣，蛰伏或缺食时，它的新陈代谢明显减弱。这一高超的“节能术”，是它得以延续的因素之一。
科学家为了观察龟的顽强生命力，作了不少试点。人有取出龟心，龟心在体外竟跳动两天!有人割去龟头，它的身子竟能爬动几个星期。挖了龟脑，它仍然活了六个月。细胞学的研究，也证明龟能髙寿。动物细胞繁殖代数愈多，它的寿命也就愈长。人有胚胎成纤维细胞在体外培养，到50代以后即趋死亡，而有的乌龟则可达90 一125代。龟吸极其缓慢，约每分钟呼吸两次。它没有胁间肌，呼吸时，必须利用口腔下方的一升一降，把空 气先吸收入口腔，然后再压迭到肺里，看起来好象吞咽食物似的。效仿龟的呼吸和栖息，是气功的早期记述。《素问-刺法论》肾有久病者，可以寅时面向南，净神不乱思，闭气不息七遍，以引颈咽气顺之，如咽甚硬物，如此七遍后，饵舌下津令无数。”就是龟息导引行气治病的功法记载。隋-巢元方《诸病源候论》及宋-张君房辑《云笈七笺》详述了“龟行气'“龟鳖等气法”，记载了龟鳖行气可以治疗鼻塞不通，腰胁麻木、便秘、阴满、 头眩、疯廉、神经衰弱、食不得下、痔、吐逆、口乾苦等病症以及具体功法。气功专著中龟息的记述更是比比皆是，如《黄庭经》“象龟引气致灵根”《抱朴子内篇》:“知龟鹤之遐寿，效其导引以增年。”《云笈七笺》“长生之道在于行气，灵龟所以长存服气故也。”《洗髓经》“龟鹤麋与鹿，食少而服气，乃得享长年等。”
动物学家一致认为，龟是最长寿的动物。它长寿的原因除它们的遗传因素外，呼吸缓慢，导引行气也是其 重要因素之一。纵观动物寿命长短，与呼吸频率关系密切。狗每分钟呼吸50次，可活14年,人呼吸14-18次， 寿命100年以上。龟呼吸2-3次，可活500年，呼吸2次，可活500年以上。龟潜在水中，大部分时间是在屏音状态下生活的。人的胚胎发展九个月中，一直处在氧少二氧化碳多的环境里，山民所以长寿少病，髙山空气含氧量少是一个重要原因。实践证明，神龟服气(举势），一般练习半年以后，绝大多数练功者，可在练功中自然地达到每分钟呼吸2次的程度，这样的呼吸变得深长，每次吸收氧气量也较多，但每分钟吸入的氧气量则较平常呼吸少了很多。而形成了少氧而二氧化碳相对增多的状态。
以神龟服气防治疾病和益寿延年是有科学依据的。
1.神龟脤气上体前俯，可以改善肺底部的血液循环;上肢两手稳按于腹股沟，又可改善肺上部的通气量，因而较一般深呼吸使肺部血流量均匀，肺通气量的改善也较好。
2.行神龟服气上体前俯，脑和心这两个缺氧和缺糖最敏感的器官优先得到血液供应，呼吸后的长时间闭气也不觉得难受。同时，俯仰升降对脑、心的新尘代谢也有益，对面部肌肉、皮肤、眼、耳、鼻诸器官的血液循环都有好处，长期坚持,对五官机能和颜面健美都有积极作用。“恰似正开莲,又似桃花面”，正是长期练习此功的必然结果。
3.呼气时上身前俯，腹腔脏器的推动作用，可使隔肌呼吸时的上下振幅增大很多。横膈每增大一厘米，肺可以多吸入250毫升空气。
4.横膈升降幅度增大及其特殊的导引动作，使小骨盆腔和腹腔高于心脏，因此，除改善肺的吸气量外，对 肝、肾、脾、胃、胆、肠、生殖器官……等腹腔脏器，受到重力和压力双重节律性自我按摩，静脉血回流和机能得以改善，尤其对消除小骨盆腔的瘀血，更有突出的作用，这是临床上对泌尿生殖系统疾病，有较好预防治疗作用的 主要机理。又由于较一般深呼吸腹压变化大，不仅使胆汁分泌增多，且输胆管也较松弛，管径变大。如果采用武火(吸气自然，呼气时用力发声），短促用力呼气，復压骤增，还能促使肝胆结石顺利排出。
5.龟息时引颈前伸和两手按于腹股沟的姿势，使脊柱形成对拔挺立，对颈椎综合症和某痤腰痛病都有一定防治作用。
6.上体前俯，致使头颈充血，颈动脉窦受到较大刺 激，形成反射性的降压作用。但血压过高或脑动脉硬化 严重者，应注意按要求循序渐进去做，并宜配合点穴降压法。不权降压效果显著，且可起到安全阀的作用，防止脑血管意外。同时，此势对低血压也有效果，原理是对全身各个系统功能进行调理。实践证明，长期练功可以打通冲、任、督三脉。
湖南省博物馆的周世荣先生近些年在湖南省博物 馆珍藏的数枚古代青铜镜中发现了宋代气功铜镜多种，其中有一面珍贵的“龟咽鹤息式气功图铜镜”。
龟咽鹤息式气功图销镜镜面作钟形，长14.5厘米，宽10.5厘米。镜背中心饰花形座镜纽，图案装饰与上述观星望月镜相似，而略有变化。左侧饰一高冠长服者，直立作拱手状,头向左方微仰，遥望远处的飞鹤;近处也是一遍松林，松林中伏一臣龟，探头伸颈作吐气状。天空中飘起朵朵浮云。从龟鹤图形中可以联想我国古代气功中 如“熊经、鸟伸”等有关的仿生学健身运动。该镜图形中虽未绘出“日华”，却将“龟咽日气而寿”的巨龟绘出来了。说明镜上养生者除了仿“鹤息”外，也仿效“龟咽”等术式进行气功锻炼。
联系客服
