这些天应邀到潮汕地区讲课，我忙里偷闲去潮州韩山拜谒韩公祠。这是潮州人为纪念韩愈而修建的。
我是出于对“唐宋八大家”之首的文人的膜拜专程前往的，到了蓦然发现，这里供奉的不仅是一位历史文化名人，更是一位忠君爱国、心系民众、勤政廉政、名垂千古的好官。在作风建设永远在路上的新时代，这里高悬“全国廉政教育基地”的匾额，可谓名副其实。
从韩愈身上，我们看到古来忠臣的三大品质——为文敢谏，为武敢战，勤政廉政。
为文敢谏
也就是“作为文官，敢于谏言”。苏轼评价韩愈“忠犯人主之怒”，可谓恰如其分。
韩愈自小胸怀大志，欲自振一代，他从12岁参加进士考试，连续三次落榜，至25岁才被录取。在唐代新进士当官，还须参加“博学宏词”考试，结果仍然三次名落孙山，直到35岁才被授国子监四门博士，正式当上朝庭官员，至57岁病故，其官场生涯短短20余年。但他忠心耿耿，刚直不阿，无所畏惧，敢于犯颜直谏。
他任监察御史时，因上书论天旱人饥状，请减免徭役赋税，指斥朝政，被贬为山阳令。
他任国子博士时，又因直言“移官洛阳” “日与宦者为敌”，被降职河南县令。
他为刑部侍郎时，又因上《论佛骨表》反对唐宪宗佞佛，触犯龙颜，被贬为潮州刺史。
忠君而不谀君，敢于犯颜直谏，这是忠臣的一个显著特征。阿谀奉承、吹吹拍拍，那都是奸臣、佞臣的惯用伎俩。韩愈3次被贬官，都由极谏而至，说明其确有正直的品质。但贬官不久而又升官，说明国家还是离不开忠臣的。
当今为官者，应以韩愈为镜鉴，做忠臣不做佞臣。无论什么时候，都要把忠诚体现在维护核心的实际行动上，而不是装潢在口头上，坚决不搞拉拉扯扯、吹吹拍拍、阿谀奉承那一套。
为武敢战
韩愈做过文官，也做过武官。长庆元年（821年）七月，韩愈被重新启用后转任兵部侍郎，第二年，镇州发生叛乱，他奉帝命单身匹马，冒着风险赴镇州宣慰乱军，不费一兵一卒，化干戈为玉帛，平息镇州之乱。史称“勇夺三军帅”。
古来强调“文官不爱钱，武官不怕死”，是天下太平的保证。当今在建设世界一流军队的进程中，韩愈“为武官敢战”的精神，仍然值得当今的军人，尤其是将军们学习和借鉴，更值得那些落马的军中老虎们对照和忏悔。
勤正廉政
韩愈为官20余年间，三次遭贬逐，五任地方官员，可为仕途坎坷。但他从不消极、沉沦，始终做到勤正廉政，为官一任，造福一方。
唐代的潮州是一处相对较荒凉偏僻的蛮烟瘴地，是惩罚罪臣的流放场所。51岁的韩愈因谏迎佛骨被贬为潮州刺史，是其一生中最大的政治挫折。被贬途上，他12岁之爱女经不起惊吓劳累暴毙。仕途蹒跚，独忠罹罪之冤屈，败贬途中丧女之痛，对仕途及人生之愁、惧、悲、愤、痛、忧齐降一身，他就是这样带着满腹凄楚难言的激愤赴潮洲“蛮夷之地”上任。
韩愈在短短八个月的时间里，弃个人切肤之痛于不顾，把儒家积极入世的精神付诸于实实在在的为民办实事的行动中去，延师兴学、驱鳄除害、关心农桑、赎放奴婢等等，对潮汕的物质、精神文明的发展起到史无前例的拉动。
不可否认，历史不会因人而改变，但人对历史却有着举足轻重的影响，一种精神乃至一种文化会因着人的传承而百世未衰。在潮汕文化发展史上，韩愈确实有过独特的不可低估的贡献，韩江古称恶溪、鳄溪，另名为凤水；韩山原名为东山或笔架山，江山易姓为韩的事实，就是韩愈在潮人心中崇高威望的最好证明。当地誉他“功不在禹下”。
附：韩愈名言
书山有路勤为径，学海无崖苦作舟。（韩愈治学名联）
云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。（《左迁至蓝关示侄孙湘》）
昵昵儿女语，恩怨相尔汝。（《听颖师弹琴》）
古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。（《原毁》）
亲之割之不断，疏者属之不坚。
大凡物不得其平则鸣。（《送孟东野序》）
少年乐相知，衰暮思故友。
天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。（《早春呈水部张十八员外》）
事业无穷年。
师者，所以传道授业解惑者也。（《师说》）
业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。（《进学解》）
人非生而知之，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。（《师说》）
无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。（《师说》）
怠者不能修，而忌者畏人修。
圣人无常师。（《师说》）
闻道有先后，术业有专攻。（《师说》）
蚍蜉撼大树，可笑不自量。（《调张籍》）
不塞不流，不止不行。（《原道》）
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