《菜根谭》中有句话：‘’涉世浅，点染亦浅；历事深，机械亦深。故君子与其练达，不若朴鲁；与其曲谨，不若疏狂‘’。意思是说，对于一个涉世浅显的人来讲，那他沾染不良的习惯也较少；一个人的阅历世事一旦加深，那城府也随着加深。 所以君子与其处事圆滑，不如保持朴实的个性；与其事事小心谨慎、委曲求全，倒不如豁达一些才不会丧失纯真的本性。
抱朴守拙
“守拙”一词，语自陶渊明“开荒南野际，守拙归园田”，意思是固守住愚拙。麝因有香身先死，橡树因有胶遭砍伐，虎豹因有彩纹被猎杀，木秀于林遭风摧，堆高于岸流必湍。因此老子哲学主张：大道若屈，大巧若拙，大辩若讷。俗话说，人无巧难以立，心不聪难以明，所以大多数人的人生准则是不能吃亏，同时看到老实人吃亏还嘲笑他。比如几个朋友一起干事，总会有几个所谓聪明人非常善于指挥人，也一定会有一个人愿意或被迫去抛头露面，一般情况下这个人是干得最多，而获得最少，真乃‘’愚人‘’。但有时“愚人”就是一根筋，愿意吃亏，所以别人也就习惯于指挥他。可是这个“愚人”在冲锋陷阵的过程中也学到了很多本领，比如，语言表达能力、与人沟通本领、吃苦耐劳精神、善于解决问题的本事、能够协调人际关系和适应环境等等。长此以往，愚人变得能力越来越强，成为聪明人。而聪明人因为长期依赖别人，自己却失去了很多应有的本领，变成了笨蛋，所谓用进废退，在这里同理啊。
愚公移山
《列子·汤问》记载北山九旬愚公，因为太行、王屋两座大山挡住出入，决心率领子孙铲平青山，邻村智叟取笑他愚不可及，蝼蚁如何撼动峻岭?愚公却带领儿孙继续开山，不为所动，结果智叟因其言而受人耻笑，愚公因其行而感天动地。郑板桥主张为人处世要“难得糊涂”，也是老子超然荣辱，淡泊物欲的守真朴拙之道。这世间多少人凄凄惶惶奔走仕途，熙熙攘攘竞逐名利，尔虞我诈算尽人事，机关用尽害人背后，最后却迷失本真害了自己，倒不如安于拙愚。《射雕英雄传》里欧阳锋武功登峰造极，心狠手辣，后因错练九阴真经而发疯，而郭靖则被师傅们认为愚不可及，朽木不可雕也，江南七怪几位师傅都教不了，还常常被黄蓉戏耍，但最后却是成大器者。
杜甫说，用拙存吾道，幽居近物情。守拙即是守道，天道、人道都在此“拙”之中， 若善此“道”，“拙”能养气，亦可修行。周敦颐说，巧者言，拙者默；巧者劳，拙者逸；巧者贼，拙者德；巧者凶，拙者吉。 呜呼，天下拙，刑政彻； 上安下顺，风清弊绝。有个朋友说，年轻时看见不平的事就喜欢论个公平，但不仅得不到反而变得遍体鳞伤，之后他学会了沉默，学会了吃亏，学会了忍让，发现也并没有比以前失去更多，有时候别人觉得他总是在让，觉得过意不去，总是给他多一点机会。再如开车，性子急的司机总觉得别人开得慢，一有机会就想超越前面，甚至不惜违章，但即使安全超越了，前面还是被红灯挡住，或者也就快几分钟到达。而安全开车，必须要自觉遵守交规，才能避免一些偶然事故，为自己、家庭和别人的幸福，还是愚一点好。
三国时的杨修因为恃才放旷，随意猜测主公心思，扰乱军心而遭杀身之祸。一个朋友说，以前看见工作上的问题处理不好心里焦急，经常给领导提意见，本来是为单位考虑，一片苦心。但领导一般都好面子，而且能力一般，以为我的朋友有意无意地嘲笑他，虽然表面很感谢，满脸堆笑，但暗地里却恨得牙痒痒的，找机会把他调离原来岗位。所以后来他就吸取教训，事不关己，高高挂起，一个愚人倒乐得清闲。愚人一副痴呆愚顽的表情，不张扬，不高人一等，平易近人，反而更容易得到众人的欢迎。 社会是现实的，人心是难测的，聪明外表、 锋芒毕露时，则遭人妒忌。说话遭祸者，不在少数，究其因，无非是爱逞利齿，喜欢论人长短。而最冤枉的也是这些人，本无心之语，被人道听途说、断章取义，致千古之恨，史上多少文字狱都是如此。
人生不要太得意
得意时不能太张扬，要感谢大家；失意时要忍，是知雄守雌，以退为进。一般来说，体育运动员都是性情中人，说话时嘴里都没有把门的，但是看看如今的奥运冠军和一流的高手都非常会说话，在媒体和体育迷面前滴水不漏，实际上他们都有自己的经纪人，该说什么，不该说什么早有预案，不然一定会群起而攻之。
当然，万事都是相对的，所谓良药苦口，忠言逆耳，若世人都三缄其口，人前不说真话，背后常论是非，那么社会就缺乏正义，缺少敢说真话，敢干实事的人。所以说，中国人的中庸之道适合于官场，却遗害了社会，更容易毁掉年轻人的热情。如今社会房价高企，道德缺失，民风不纯，官风不正，年轻人读书唯实用论，急功近利，行政、事业单位假大空不止，享乐在前，服务在后。这样的环境必然会影响处在象牙塔里的知识分子和广大的学生团体，学术作假已是司空见惯，大学生废寝忘食不是为了读书做学问，而是到处去考证、求职，全社会缺乏一种安全感和信任度。所以，我们不仅要提倡守拙，也要号召抱朴，不要还未出校门就已经没有棱角，变得油滑世故，虚情假意，没有谦卑，只有功利。
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