唐太宗李世民是我国历史上杰出的帝王爱好书法的帝王之一，他不仅将封建社会推向鼎盛时期，而且身体力行地倡导书法。他独尊王羲之，在其登基之初，即采取一系列措施弘扬王羲之的书法，并亲自为王羲之撰写传记，不惜重金搜求其墨迹三千六百纸。死后竞以《兰亭序》随葬，由于他的提倡与推崇，确立起了王羲之“书圣”地位，开创了有唐一代书风，影响了从唐至今一千多年的中国书法历史----书尊晋唐。
唐太宗李世民
唐太宗对王羲之的无限推崇表现在诸多方面。
第一、首先表现在对王羲之的无限崇拜上。历代王朝，皇上为臣子作传论可以说是十分罕见的趣事。而唐太宗屈天尊亲自撰写《晋书·王羲之传赞》，在《王羲之传赞》中极力推崇王羲之的书法，评价王羲之书法说：详察古今，精研文字书写而达于尽善尽美的，只有王羲之啊！观其点画形态的精巧，分间布白的绝妙，如烟霏露结，映带缭绕，自然生成，看样子好像中断，其实气息相连；体势如凤翥龙蟠，飞扬劲建，回旋多姿，平正险绝，自然变化。王羲之的书法，玩味时不觉得疲倦，观赏时不知道究竟，能够启发人用心揣摩，追随仿效的，只有王羲之而已。其余区区之辈，怎用得着我来评论啊！把王羲之的书法地位置于钟繇、张芝、师宜官、王献之、萧子云等人之上，可谓推崇备至。
第二、他身体力行带头学习王羲之书法，虚心向大臣虞世南请教王羲之的书法精髓。李世民出身于王侯之家，从小就受翰墨熏陶，虽然一身戎马控惚，但只要有机会就会挥毫作书。据载，其每得王帖，不仅自己锐意临仿，还命诸王子临帖五百遍。
晋祠铭
《温泉铭》
集王羲之圣教序
唐太宗草书《屏风帖》
其书深得羲之神髓，所书《晋祠铭》不仅开了行书上石之先河，而且也是难得的书法名碑。清钱大昕评曰：“书法与怀仁《圣教序》极相似，盖其心摹手追乎右军者深矣。”《温泉铭》则是太宗的又一佳作。书法来自二王一脉但不守形似，在雍容和雅之中，又显劲整奔放。草书《屏风帖》也胎息二王，笔力遒劲，神气飞动，为一时之绝。宋张耒《宛丘集》说唐太宗“用笔精工，法度粹美，杂之二王帖中不能辨也”。确实《淳化阁帖》卷七也误将唐太宗《自慰帖》、《晚复帖》窜入王羲之诸帖中。
第三、不惜重金购募收藏王羲之墨迹。唐太宗笃好书法，尤喜王羲之，遂竭力搜求王羲之墨迹，武平一《徐氏法书记》云：“太宗于右军之书，特留睿赏，贞观初下诏购求，殆尽遗逸。”何延之《兰亭记》载，太宗所得《兰亭》是特派“负才艺多权谋”的“智略之士”御史萧翼从僧辩才处“计赚”而来的。及太宗大驾将崩，仍不忘使《兰亭》殉葬，绝代墨宝遂“随仙驾入玄宫”。
第四、让虞世南、欧阳询、褚遂良、冯承素、复制《兰亭序》分赐与近臣，推动官员对王羲之书法的学习。
褚遂良摹《兰亭序》
冯承素摹《兰亭序》
欧阳询临《兰亭序》
虞世南临《兰亭序》
第四、唐太宗在弘文馆开班书法培训班，并把书道作为教育和取仕的必修内容，推广传播王羲之书法。唐太宗所做的大事之一就是设立弘文馆。设馆主一人，总领馆务，学生数十名，皆选皇族贵戚及高级京官子弟，并任命虞世南、褚遂良、欧阳询等充任学士，让虞世南褚遂良欧阳询等人教授王羲之书法。并选五品以上工书者为书手充实到弘文馆，有意奖赏善书者。
李世民对书法的深情爱好依凭皇权向社会渗透、扩散，对有唐一代的书法文化产生了深刻的影响。在李世民不遗余力的推崇下，王羲之登上了“书圣”宝座，王书成为一时显学，天下共效。当时士大夫皆宗法右军，虞世南学于智永，本来属于右军南派帖学书法嫡系，逼得本来喜爱擅长北派碑学欧阳询也改学王羲之的南派帖学书法，这正是对当时书坛实际情况。虞、欧、褚均官居高位，又都书名显赫，这样做是为迎合唐太宗的喜好。
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