濯手、焚香，沏一碗茶汤，想一个人清静的时候，最适合读《道德经》。
人生不如意者，从中看到的是转机；人生处高位者，从中看到的是突破。
一书五千言，字字皆是“道”
《道德经》短短五千言，说透了宇宙、邦国、人生。
书中提到的70多次的“道”，衍生为后世的“天道”、“王道”、“兵道”、“商道”。
构建出帝王统御天下、兵家克敌制胜、君子修身养性、匠人登峰造极的庞大思想哲学体系。
《道德经》五层要义:
宇宙论:道生一，一生二，二生三，三生万物
人生论:上善若水，水利万物而不争
认识论:为学日益，为道日损
政治论:治大国若烹小鲜
军事论:以正治国，以奇用兵，以无事取天下
史上最全的名家注解版本借大哲、帝王的目光读懂大道
《道德经》微言大义、字字无限玄机。历代名家、大哲乃至君王都原意花一生心血苦苦钻研。
本书特别辑录先秦至明清，近两千年里最被认可的几个注解版本，让读者在历代大师的指点，多维立体地领悟老子智慧。
《道德经全集》
作者:老子（春秋）
注释者:河上公（先秦）/ 王弼（晋）/ 唐玄宗（唐）/ 宋徽宗（宋）/ 司马光（宋）/ 明太祖（明）/ 王夫之（明）
名家注释篇目
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河上公《老子章句》
历史上第一位系统研究《道德经》的思想家，他写的《老子章句》成书最早、流传最广、影响最大。
王弼《道德真经注》
魏晋经学家、哲学家，一生穷通黄老之学，作注无数。其中《道德真经注》被后人奉为圭臬，成为历代注释的蓝本。
司马光《道德真经论》
北宋史学家，文学家。当时学界对《道德经》解读纷杂无序、良莠不齐，于是司马光正本清源，作《道德真经论》。
帝王御注篇目
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唐玄宗《御注道德真经》
唐幺宗以为刖人《老子》汪踈开木精当，亲挥御笔斧正。他以老子自然无为之政理为宗旨，是道家理论集大成者。
明太祖《御注道德真经》
朱元璋按道家思想罢极刑、灭囚役，终得四海安宁。所以他将治国心得写入《道德经》注释，以喻后辈子孙、臣民。
一词一注释，一段一翻译，一篇一解读，娓娓道出《道德经》玄奥智慧
天长地久:圣人的长生之道
【原文】天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。
【注释】王夫之《老子衍》:不自生物，物与俱长。
【翻译】天地长久存在的原因是，它们在运行的过程中不强求自己的生存。
【解读】天地跟万物无所争，不追求自己的存在，没有自己的生命，就能长长久久。所以人不必老记挂着自己能活多久，而是要自然生、自然死，不把它当一回事，反而活得比较久一些。
上善若水:君子的为人准则
【原文】上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
【注释】司马光《道德真经论》:人恶卑也，道无水有，故曰几。
【翻译】最接近道的人好像水一样。水善于滋养万物从而有利于万物生长，但它却不与万物相争。
【解读】人应该修道，但是修道要有一个榜样，这个榜样就是水。因为水很善于无私的帮助万物，无私地利于万物而不求回报，几几乎乎接近于道，所以我们应该向水学习。
受宠若惊:辩证看待得与失
【原文】宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
【注释】王弼《道德真经注》:宠必有辱，荣必有患，惊辱等，荣患同也。
【翻译】得宠和受辱都很惊恐，好像遇到惊吓，重视荣辱这样的大患就像重视自己的生命一样……
【解读】受宠若惊，受辱若惊，就叫作宠辱若惊。其实宠对我们来讲，是不好的事情。人提拔你的时候，你要特别小心，因为那绝不是好事情。一开始提拔你，没事；再提拔你，没事；继续提拔你，你的麻烦可能就来了。
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