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《丧乱帖》，同《二谢帖》五行、《得示帖》四行共摹于一纸。行草书，八行，59字，唐摹勾填本，现藏日本宫内厅三之丸尚藏馆。
今天给大家聊聊关于王羲之的一封信，名叫《丧乱帖》，写的是关于他得知祖坟被毁时的心情。
原文
羲之顿首：丧乱之极，先墓再离（遭遇）茶毒，追惟酷甚，号慕摧绝，痛贯心肝，痛当奈何奈何！虽即修复，未获奔驰，哀毒益深，奈何奈何！临纸感哽，不知何言！羲之顿首顿首。祖坟被一毁再毁，无奈写下丧乱帖！
《丧乱帖》
据《新唐书·宰相世系表》记载：王羲之先墓所在地，是在临沂都乡南仁里。“先墓”最初遭“荼毒”是在“五胡乱华”之际，即匈奴、鲜卑、羯、羌、氐五个胡人的游牧部落联盟，趁西晋八王之乱陆续建立非汉族国家，与南方汉人政权对峙的时期。不过此时王羲之尚未成年。
“再离荼毒”是发生在永和十二年（公元356年），燕太原王慕容恪与段龛于广固之战时。其时，慕容恪围困段龛于广固七个月，归降东晋并被任命为镇北将军的段龛难以支撑，遂向东晋求援。八月，东晋派徐州刺史荀羡前往解救。荀羡行至琅琊，逢燕军王腾、赵盘攻打琅琊、鄄城。于是荀羡进攻阳都，斩王腾。
后世专家考证，认为王羲之在琅琊临沂的先墓是由燕军荼毒的，而作为王羲之好友的荀羡在斩了王腾之后“即修复”，也就顺理成章了。因此认为：“《丧乱帖》所写的，是永和十二年八月的事。”
正是在这种历史背景下，王羲之先墓被一毁再毁，而自己却不能奔驰前往整修祖墓，遂写作信札，表示自己的无奈和悲愤之情。帖中字字含情，句句悲愤，极言伤心沉痛之情！现存虽为摹本，仍是无价之宝！
王羲之没有真迹存世，这是公认的。我们见到的其“作品”，几乎为唐代钩摹本，《丧乱帖》也是。但即使是钩摹本，也是无价之宝。唐代因摹刻技术很高，笔意俱存，宛如手写，也可窥见王羲之书法的面貌。
《丧乱帖》的珍贵之处，在于其完整地表现了王羲之书法由行入草的过程。书写时先行后草，时行时草，可见其感情由压抑至激越的剧烈变化。
整个书帖活泼灵动，且结字转折圆活流畅，字峰富于变化，墨色枯燥相间。细细品来，无论是笔法上的精深造诣；结体上的以欹求正、虚实相生；章法上的率意灵动和用墨的饱与枯、字的厚重与轻盈等变化，都给观赏者带来美不胜收的愉悦感。
辗转流落日本，藏于深宫之内！
日本 尧延法亲王（ 1677—1719）临
注：日本宫是文武天皇大宝元年完成筹备，沿袭大宝官制，以前属于宫内省，宫内省是管理日本皇族事务的机构。
《丧乱帖》流落日本一千多年，一直藏于日本宫内厅三之丸尚藏馆之内。帖子上面有朱文“延历敕定”三印，“延历”为日本桓武帝的年号，相当于中国唐德宗时期（公元782年）至唐顺宗时期（公元805年），由此可以断定是从唐代传入日本的。
另有一种说法认为，是唐代僧人鉴真（公元688-763）应邀东渡时带去日本的。不过从时间上看，虽不致相悖，但缺乏确切可信的依据。
杨守敬
由于去日久远，千余年来国内书法家对此三帖一无所知。直到100多年前，任驻日钦使随员的杨守敬搜集散出的书籍字画时发现此摹本，并将《丧乱帖》摹成书迹，国内学界才大开眼界，没想到世上还有勾摹如此精良的王氏墨迹。
所以我们今天看到的《丧乱帖》，清清爽爽，干干净净，除了年久变色之外，大体还是当年钩填后的样子。
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