第二十九天，“互”字
互（hù）的古文象纺锤之形。纺锤转动之后两股麻线合为一股，结实异常。这是因为上了劲，强度增加绝不止一倍。现在，纺锤已经销声匿迹，然而“互”仍保存在字典中，接受人们的翻阅。古代猪肉贩子挂猪肉使用的器具叫作互，因为这个器具由横梁与竖立的支架组成，横与竖形成一种力，猪肉挂在上面不会掉落。
甲骨文书法
顏師古《汉书·谷永传》：“互字或作牙，言如豕牙之盘曲，犬牙之相入也。非但人类与万物摆脱不了“互”，就是文字概念也往往通过互训(同义词互相训话)方知其义，如《尔雅·释宫》：“宫谓之室，室谓之宫。”。
汉朝人将《周易》八卦交错使用，形成上下两卦的现象称为“互体”。互体的理论依据是，世界的本原是太一，太一由阴阳组成，陰陽交错而万物化醇，男女交媾而繁衍子孙。《易經通解·系辞下》：“三人行，则损一人；一人行，则得其友”。足见互的意义有多么重大。一人则得友，只是一种机遇，一种可能性，如果不把握，就会丧失机会，沦落为孤家寡人。至于一人如何方能做到与他人拧成一股绳，那是“人学”要解决的问题，可以读《礼记》《论语》等经典，从中寻找答案。而人与天如何共处，那是更高级的学问，须要认真学习《易经》《周礼》《道德经》《莊子》等经典，从中汲取营养与寻找答案。
清朝学人唐孙华将“互”解为“毁誉每错互”，是把自然界的规律运用到社会的范例。誉毁、成败、进退、福祸、吉凶等也是交互出现的，绝对不会有誉无毁，只成不败。人生一直处于交互搏击的旋涡之中。
相互一词的形成与使用较晚，然而一出现，立即成为出现率很高的词汇，因为相互的行为对于人类来说实在太重要了。让人吃惊的是，量子物理学以物理定律的形式阐釋了“互”这个奇妙的汉字。互补定理所包含的某种思想，汉字里已经包含了。中国人比玻尔早了三四千年。汉字“易”就是对“互补”这一宇宙本质的阐释：易不是单纯的阳，也非单纯的阴，是阴与阳互补的混合体。比如“人”，只有男人或者女人，不存在兼容男女(阴阳)两种性质的“人”。推而广之，万物万事皆如此，当你看到一个方面的时候，另一个方面就被掩盖起来，不为所知。比如科学技术，我们无论做得多好，都不可能兼顾两个方面。生物工程专家在推广转基因技术时只看到增产的一面，而断子绝孙的一面他们是看不到的。
早在春秋战国时期，公孫龍就曾提出过“白马非马”的命题。公孫龍过关卡，按照规定，马不能过，他说，我这不是马，是白马。士卒说不过他只好连人带马一起放行了。实际上公孫龍是在偷换概念。任何事物都不能全其名，不能概其貌，只能表达一部分意思。其实，玻尔的互补定理就是用科学术语对“白马非马”命题的阐释。互：互使麻丝成麻绳，互使文化成传统；人若各自顾各自，将比动物还平庸。
互字，上面是个一字，下面也是个一字。一字与一字之间，是两只相牵相扣的手，形成了上一和下一之间互相牵连、互相依靠的关系。
互音通护(護)，唇齿之理。互依的关系，最近的就是唇齿之间的关系，每个人动动自己的唇齿就可以感觉出来。唇靠在硬牙上，靠牙齿的支撑而表现出坚定、饱满；牙齿依在唇后面，靠唇的保护而显得文雅美观。没有牙的唇是瘪的，没有唇的牙，丑陋不堪。互相之间都起到一种保护的作用。唇亡齿寒，齿亡唇陷。是故，互字通音以护。如果只强调上一，见不到下一，或者是反过来，只见到下一，看不到上一，都成不了互字。要建立互利关系，一定要换位思维，考虑到对方的利益。
互，上下各一，相牵互依。互音通护，唇齿之理。
意项：①彼此，互相；②互生，植物叶子相间各生一边。
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