第六十五天，“相”字
相（xiāng，xiàng）字，从目从木。意指交互的作用，眼睛看木，木的影像进入人的眼球里，这是目与木在交互作用，目木双方，少了哪一方都不成为相，相出在作用的双方，两两相当。这时读一声。相字从木从目，意为天上“木、火、土、金、水”五星，对应人体“肝、心、脾、肺、肾”五脏，目为肝窍，故目木为相。目是眼睛，五官之一，也与肝脏对应。肝脏生病会表现在眼睛上，肝病重眼睛会发黄，甚至出现黄疸。古人发现，通过观察眼睛这个外部器官能够洞悉人体内部器官的健康状况。于是中国人用“相”这个字表示两个或者两个以上的事物之间存在的某种内在關联。“相”表达的是极其抽象的意思，显然，用简单的象形方法加以表达效果极佳。
甲骨文书法
自然万象不是孤立的存在，而是彼此关联，内外呼应，形与理往往互补。汉字巧妙地利用了这个特点，创造了诸如“相”这样蕴藏妙理的字。
中国人不仅造了相、象等妙趣横生的字，而且将联想的方法用于文学创作。中国的文学创作有一个一以贯之的原则：中国的一流文学作品很少有写实的，大部分都是通过文字而非故事情节表现美，而且几乎都釆取隐晦的表现手法。比如蘇軾的《海棠》诗：
东风袅袅泛崇光，香雾空朦月转廊。
只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。
写的是海棠，全诗却没有海棠二字，而且作者到底想表达什么也颇费斟酌。然而这确实是一首好诗，读后感到美不胜收，让人浮想联翩。产生如此奇效正是汉字的功劳。
中国人对待自然或祖先也采用创造“相”字的思路，通过某种联系表达敬意。比如，中国人用文言文写颂、诔等，皇帝也用文言文写罪己诏书，这是因为，这样做可以表示虔诚。白话文随时代变化而变，不能存之久远，而文言文是一种一以贯之的文体，我们可以认为，自然神与祖先只读得懂文言文。文言文中的之、乎、者、也等虚词并无实义，然而放到文中起到承上启下的作用，而且能增加文章的韵律感，妙不可言。
相音通像，模样相像。这时相读四声。去照相馆里照个相，出了相片要看像不像。照得好，就像，照不好，走了样，就不像。像不像是指模样的互相比较。不相比，就不存在像不像了。是故，相字通音以像。
相，目观木相，作用互相。相音通像，模样相像。
意项：①读xiāng，表示彼此对待的关系，互相，相视而笑；接在动词之前，表示一方对另一方做的动作，刮目相看；副词，表示彼此接续、接替的关系，相习成风；副词，表示同时同地做某件事，相当于“一同”，共同，相形见绌；亲自去看，他相中了这双鞋；姓。②读xiàng，察看，仔细看，伯乐相马；人的外表、容貌，长相；泛指事物外貌，真相大白；通过面容，预卜命运，相面；官名，宰相；辅佐，扶助，吉人天相；幫主人接待客人的，儐相。
第三十五天，“象”字
象（xiàng）字，是会意字。也是直接把大象的形态，画在书上了，称之为象形字。开始是实体(圖)，后来又镂空，再后就直立成象了。其实是头部坐个人，说明象最早是人的工具。象字底部，是个豕字，豕即猪。说明象与猪同属一类。有一种牙猪，长着一对剑牙，活像只小象。
甲骨文书法
象之甲骨文或古文多象野猪一一一但不是现在的豬，而是古代的剑齿猪，这种猪的牙齿颇似大象的牙齿。聪明的中国人抓住这个特点，赋予“象”字以与剑齿猪相貌上相似的动物大象的字音。还有猪生小象的奇异事件。说明汉字文化的隐秘和高深。
象音通相，哺乳见著。象是陆地上哺乳动物中的最大物种，最显著的现象。看到象字，犹如见到了象的相片。照相出相片，像也。当然“猪鼻子上插大葱装象”是不好的，猪毕竟不是象，没有必要弄虚作假。
象，人骑头上，从豕属猪。象音通相，哺乳见著。
意项：①多产于印度、非洲等热带地方的一种哺乳动物，鼻长，圆筒形，可伸卷，多有突出唇外的长牙；②形状，样子，景象，形象。
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