第七十六天，“藏”字
藏（cáng，zàng）字，原本作臧，艹是后加的。用“草”（艹）作掩蔽物，派“将”领带“戈”保护一个重“臣”，将其隐“藏”。藏字有两个读音，一个通仓，表示藏物于仓，用于补缺。把宝贵的东西入仓，藏起来；一个通赃。把肮脏的东西埋藏。藏字本义讲，重臣、良将是国家最重要的宝藏。千军易得，一将难求！良将能定国，忠臣可安邦。一个国家，文臣不贪财，武将不怕死，社稷安也。
藏音通葬，表示葬于地下，物化于自然。
甲骨文书法
莊子在《大宗师》：珍贵的东西藏在何处都会有人偷，我把自己藏到自然中，自然是不会丢的，所以我常存。人们往往认为这是一种近似诡辩的智慧游戏，其实莊子的比喻中蕴含很深刻的哲理，符合物理学所揭示的基本原理：自然万物形态不断更迭，但形态永远完好；人为造作之物则经受不住时间考验，形态与质地都会越来越坏。以地理生态为例。在无人类干预的场合，岩石被风化为沙粒，沙粒又变为土壤，土壤养育植物，植物又保护土壤。加之湿地、湖泊、河流、森林对水分的调节，形成完好的自然生态。自然生态有一种自我调节机制，不会坏死，不会改变根本性质。然而，人为造作情况就大不一样了：拦河筑坝则下游湖泊干涸，高铁密布则地震频发，人工制冷设备普及则臭氧层出现漏洞，施用化肥则土壤板结，用化学材料装修房屋以及汽车泛滥则导致空气污浊，氧气在大气中所占比例就会严重不足，石油、煤炭与有色金属的过度采掘导致地球空心化，地下水位下移，后果不堪设想……看一看残醋现实，再读读莊子“藏于自然”的高论，怎能不由衷敬佩圣人之高见！
古人早就洞察到：地下之物皆为藏，就如同人死后埋葬，入土为安，不允许盗墓贼觊觎陪葬品。自然宝藏亦然，挖掘宝藏一时得利，终遭报应。我与科学主义者的理解相反，我认为藏在地下为宝，被人类采掘则很容易变为祸害。藏于地下的宝藏属于自然所有，人类无权竭泽而渔式地疯狂采掘。人类理应顺从(如“巨”字所告诚的那样)自然，进而手持武器捍卫自然。后人将臧的上边加“艹”意味深长，只有人类不挖掘，宝藏上面才会长草。一旦草没士露，宝藏危矣。古人告诫后人：“窃宝者为宄，用宄之财者为奸。”现在，人类全体为奸作恶，地纪将断，地德将失，人类居于何处?我的双足踏在何处?“藏”：剖我心脏，我不能活；挖地千尺，何等大祸。
藏，草蔽戈护，将臣隐藏。藏音通仓，收藏入仓。
意项：①读cáng，隐避，躲藏；②收存，藏书处；③读zàng，储放东西的地方，地下宝藏；④佛教道教经典的总称，大藏经，道藏；⑤西藏自治区简称；⑥我国少数民族，藏族。
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