1.《经法》篇 道法
应大家要求，我们试着解释一下《黄帝四经》。
1. 道生法。——大纲，道本体乃是宪法之依据。作为宇宙本原的道产生了各项法度。
2.法者，引得失以绳，而明曲直者?（也）。口执道者，生法而弗敢犯?（也）。法立而弗敢废?（也）。□能自引以绳，然后见知天下，而不惑矣。——法律的重要性，治国的基石，契约的保障。无法则社会必乱。法就像绳墨辨明曲直一样决定着事物的成败得失。因此既然制定了各项法度就不可违犯，法度一旦设立便不可废弛。所以说如果能够以绳墨法度自正，然后就可以识天下万物之理而不会迷惑。
3.虚无（刑）形，其?冥冥，万物之所从生。生有害，曰欲，曰不知足。生必动，动有害，曰不时，曰时而□。动有事，事有害，曰逆，曰不称，不知所为用。事必有言，言有害，曰不信，曰不知畏人，曰自诬，曰虚夸，以不足为有余。故同出冥冥，或以死，或以生；或以败，或以成。祸福同道，莫知其所从生。
——道本体虚空无形，寂静深远，化生万事万物，进化有必然的缺陷，即潜意识不知适时收敛自己的动机系统，所以人人好妄动，妄动必有对生命本身产生了危害和忤逆，具体表现在不能相识而动，甚至还逆时而动。妄动必然妄举事，举事则患害随之，具体表现在行事违逆事理或举事不量力而行，甚至行事不知功用何在。
——凡人举事必有言说，有言说即有患害，即人们的语言系统产生了偏差，具体表现在言无征而爽信或口出大言不知尊敬他人，或者明明做不到的事却称能做到，或言过其实浮夸，或力所不及却扬言力量大有余（欺骗、自大、虚浮、狂妄等等）。语言和行为的不同选择就形成了芸芸众生4种不同命运（死亡、生存、失败、成功）。人们同时生活在天地之间，辛辛苦苦，都渴望更好的生活，却有生死成败的不同命运和下场，可叹的是祸福同出一门，人们却不知道它们产生的原因。
4.见知之道，唯虚无有。虚无有，秋稿（毫）成之，必有形名。形名立，则黑白之分已。——要想明白死生、成败、祸福的道理，只有洞察第一哲学道之本体了。依靠道，就能把握所出现的细微事物的形和名，形和名的观念一旦确立，那么是非、黑白、善恶、祸福、成败、生死存亡即可提前预知。
5.故执道者之观於天下?（也），无执?（也），无处也，无为?（也），无私?（也）。是故天下有事，无不自为刑（形）名声号矣。刑（形）名已立，声号已建，则无所逃迹匿正矣。——所以懂得大道的人示范天下的便是变通而不固执己见，功成而不依赖它，顺时而动不妄为，处事公正不以私意。因此天下之事便可以在形名确立、名实相符的情况下自然而然地得到治理。各项法令制度都已确立，官职都已建置，那么天下万物就都在正道中了。
6. 公者明，至明者有功。至正者静，至静者圣。无私者知（智），至知（智）者为天下稽。称以权衡，参以天当。天下有事，必有巧验。事如直木，多如仓粟，斗石已具，尺寸已陈，则无所逃其神。度量已具，则治而制之矣。绝而复属，亡而复存，孰知其神。死而复生，以祸为福，执知其极，反索之无刑（形），故知祸福之所从生，应化之道，平衡而止。轻重不称，是（胃）谓失道。
——得道本体者心胸广阔，包容一切，是精明的，最为精明的人总能建立功业。得道本体者遵循正道，总能达到因时而静的最高境界（至静），至静的人就是圣人。大公无私的人总是睿智的，至智的人可以成为天下所取法的榜样。如果用法度来审定是非，并且参照道本体的必然规律，那么现象世界之事都可以得到有效的证验了。事物繁多，多得如同仓中的粟米，然而依照道本体设立法律制度一一量化精细了，那么再隐秘微妙的东西也无法逃脱。所以说法度已经具备了，所有事都可以得到有效的监督和治理。
——断绝了的世祀会重新接续，灭亡了的国家会重新存在，谁能知道其中的奥秘呢？败亡的国家又复活了，祸事又变成了福事，谁能知道其中的究竟呢？只要反求于道，便可以懂得上述祸福、死生、存亡等产生的关键和秘诀了。应付事物变化的秘诀在于掌握平衡和适度，轻重不当，平衡就会被打破，便是失道，失道必丧法。
7.天地有恒常，万民有恒事，贵贱有恒位，畜臣有恒道，使民有恒度。天地之恒常，四时、晦明、生杀、?（柔）刚。万民之恒事，男农，女工。贵贱之恒立（位），贤不宵（肖）不相放（妨）。畜臣之恒道，任能毋过其所长。使民之恒度，去私而立公。——天地之间存在着永恒的规律，天下百姓各自从事着自己的本职，贵贱高低也都有它们确定的位置，使用下臣有确定的方法，统治百姓有既定的守则。四季更迭、昼夜交 替，荣枯变换、柔刚转化便是天地间所存在的固有规律。男耕女织便是老百姓所从事的固定工作。有才德和无才德的人不能处于同等的地位，就是贵贱都有它们确立的位置。选任官吏时，职位的高低要与他们的能力相符，这便是使用下臣的确定方法。去私门而行公道，这是统治人民的既定守则。
8.变恒过度，以奇相御。正、奇有立（位），而名口弗去。凡事无大小，物自为舍。逆顺死生，物自为名。名刑（形）已定，物自为正。故唯执（道）者能上明於天之反，而中达君臣之半，当密察於万物之所终始，而弗为主。故能至素至精，?（浩）弥无刑（形），然后可以为天下正。
——如果一旦出现了不正常或超越了常规的事情，就要相应地采取非常规灵活的手段加以控制。而治理国家所使用方法是计划与变化合一的，明白了这一点，那么判定事物时也就不会发生偏颇了。事物无论巨细大小都有它们各自运行规律，而逆顺死生等一切情况的发生都是由事物本身的规律决定的；根据实事准确求是之的名称、规律、概念，因而也就可以对该事物做出正确处理。
圣人不但能体悟自然运行的螺旋循环规律，还能了解君臣之间分层管理的边界，又能详察万物发生及终结的内在原因，然却从不自以天地万物的主宰自居，所以他能深远广泛的体悟宇宙本体第一哲学，并成为天下万事万物的规律。
2022年三月初七
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