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2024-01-10
2023-12-13
沉领提坠是实我之身法，
虚实开合是虚我之要领。
2023-12-12
松静练法，以养神养气为主。不强调身体训练，也就没有张弓的要求。这种练法比较常见。在改善身体状况方面，见效较慢。
咱们的练法，是要强调开弓劲以拉伸筋骨的。弓不打开，筋不拉伸，身上的气血就很难得到改善。
血养筋，筋舒气，气养血。三者是一体的。
现在站桩，比较强调混元力，讲究八面支撑。但实际练的时候，不需要那么复杂。
重复一下咱们的站桩要领：基本就是上图中的十字力。一、两肩横向展开，两膀微微内扣。二、顶头竖项，松腰落胯，下颌微收，尾闾前伸。三、颈椎、腰椎后靠。
这个是比较基础的桩法，侧重开肩，开胸，开脊椎。
2023-12-10
一身备五弓，可能是个错觉。实质上可能只有一个身弓。这个身弓就是顶天立地的根劲。其余的弓，是身弓的分叉。
2023-12-07
站桩也许可以分为文武二途。松静为文练之法，侧重意气；抻拨为武练之法，侧重筋骨。
2023-12-06
是否与二元对立的思维方式有关？受周老师的提问启发，说几点体会：
一、咱们练功的时候，要有对立统一思维。束展、开合、虚实、刚柔，相反的状态，协调并存。
二、练功的时候，总的原则是，身体要展，骨节要开；内气要聚，丹田腰胯要合。（开与合同时存在）
三、拉弓劲属于综合训练，其中的虚与实、开与合也是并存的。
练功不是要求把自己练的多好，而是掌握一种学习方法，通过此法慢慢进步。
我觉得理是方向，法是工具。明理得法，自然效率高。只不过多数习练者比较在意现象。
2023-12-02
说一下俺自己的领悟：
1. 实体（身体）仍然可以分阴阳，仍然可以有虚我、实我。
2. 虚体（空间）也有阴阳，不是纯粹的虚空。
3. 实体中的虚，与虚空相应；虚空中的实，与实我相应。虚实并存，虚实同体。
4. 如周老师之前所讲，明了虚我，正好回过来练实我。虚我是有余，实我是不足。
上虚下实中空的理念没有问题。这是练体所需要的模式。
目前咱们不是按照这个理念来的。是一个更大的模型。天地人，三才相合的模型。身体能量与空间能量相互作用的。需要调整思路。
2023-11-28
内家拳，之所以能够返先天，就是因为超越了后天的实体的我。外家拳是在后天上面做功夫。
双圈练法，并不是直接练出真我来，而是先还虚（即从实我转化为虚我），这个虚我，再进一步，就是真我了。
2023-11-27
黄老师的弟子，如朱跃军、杨劲等，都不能以武学的概念去衡量。他们都有功夫，但不是武学意义上的功夫。
武学与丹道，都涉及练气，但两者的目标完全不同。具体到练的过程，区别也非常大。
这个周末其实聊到了很多东西。俺稍微整理一下。 [抱拳]
一、武术桩的要领：如站高凳，如承重物。举轻若重，举重若轻。
二、丹田与胯的配合，用胯走路。
三、反手的撑抱桩。（这个我是非常推荐的，比三体式简单，效果也很好）
2023-07-23
一点感悟：到了无为法阶段，引进落空，粘黏连随，等各种玄幻的技法就都不存在了，只是一个自然了。
一切都是自然的，不需要任何后天的思考。乃至用意都是多余的。心也会自然安静下来。入静、入定，也是不需要的，因为本自清净。大道至简，自然无为。功夫仍然要练，只是目的和以前不同了。认知上有了领悟和心得，仍需功夫来印证。行至此时，武艺已成末技。
2023-07-18
弓弦理论，调整一下，回到这个双圈模式。 外圈是神意引领身体产生的。
大圈整体就是一个弓弦，四面八方都要撑开。目前的体会，不是无极图里面的平圆，而是上面这个图的立圆。如果站混元桩的话，可能是平圆。
2023-07-17
内家拳真正练的就是筋膜。内气并不是孤立存在的，内气与筋膜，互为表里。
那个弓弦的概念，对我自己影响也很大。这东西，在内劲层面，把形意和太极给统一起来了。
2023-06-28
我把李老师的句子，改了一下。
神意领、态势成、气场动、形体随。
不是凭空产生的。一开始站的时候，需要有意引导一下。形成这个内实外虚的状态。然后就不用想了。站桩过程中，如果这个状态丢了，就需要再调整。调好了之后，不需要意守。功夫成就之后，是自然就有的。
对。孙禄堂老前辈也说，空空静静，就可以了。我理解，那是最终状态。我等凡夫，还是需要有个过程的。
不引导，也可以，但那对功夫的要求，又高了一层。
那个练法，叫做 知而不守。对渐修的练法来说，无极态是结果态。
对顿悟的练法来说，初始态就是结果态。接前，不引导的练法，他也是要知道这个状态的。他的那个知道，就已经形成状态了。这个对悟性要求高。
2023-06-20
接着这个话题，再说一个：
形意拳有个说法，叫 意自形生。这个意，应该也是状态。指合理的状态，来自于正确的结构。
老师教拳，往往只注重形，而忽略了意。咱们自己练的时候，还得补上。
2023-06-18
红圈代表丹田力，为实；篮圈代表虚空场，为虚。
2022-6-12
我明白为什么会回到体上了。
气聚丹田之后，总想着直接用那个聚起来的东西，就会回到体上。
气聚起来之后，只是放在那里，保持那个状态不变，然后用虚体带动，就没问题了。
2023-06-12
神意领，场势动，形体随
李老师已经把所有东西，用这一句话都说完了。
2023-05-29
学的过程，由外而内，从形到态。
用的时候，由内而外，以态带形。
2023-05-15
昨天拜访武老师归来，还是有些感触的。
无论太极形意，传承下来，很多东西（包括理念和对应的训练方法）都丢了。殊为可惜。
返先天是核心，是根本。但返先天不能一蹴而就，不能一步到位。需要有完整细腻的过程。
这个过程中，一个好的启蒙老师非常重要。老师有自己的体悟，能讲出真正的东西。
东西有了，还得自己下功夫。脑子明白没啥用，身体明白，知行合一了，东西才真。
传承断掉很容易，再捡回来就千难万难了。
明师难遇。遇到好的老师，自己要懂得珍惜。
正法难闻。遇到好的东西，自己要舍得下功夫。
2022-04-18
实我是虚我的反映，虚我是实我的根本。
实我的训练是虚我的助道，虚我和实我也要相合。
神秀，实修阶段：
身是菩提树，心如明镜台。
时时勤拂拭，莫使有尘埃。
惠能，见性之后：
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃！
神秀与惠能也如是。
我的理解，是不能偏。世人多是偏在一隅。
悟虚而练实，悟空而修有。始终不离性命双修。
2022-4-17
关于静，我是这么想：有一个根本的静，可以影响身心。直接在这个根本的静上下功夫，以身心的反应做功夫的验证。我觉得，李老师，彭老师，都是拿到了那个根本的静。这个根本静，不是空间静，但是会有空间感。
2022-03-17
有一点需要提醒的：先天不会主动调整后天，后天要与先天握手，先天才会发挥作用。这之间要有呼应。不是放在那里，等着先天的作用。
2022-02-27
练体还虚以化精
练精还虚以化炁
练炁还虚以化神
练神还虚以合道
以上过程不是逐步进行的，是同时发生的。
2022-02-06
2022-01-23
应该练什么？其实是个一直存在的问题。按过去武学前辈的思想，练自己擅长的东西，然后不断加强，使之成为一种功夫。这个就叫武艺。反之，不断发现自己的弱点，练自己不会的东西，就是道艺。所以，可以说，武艺是道艺的基础，道艺是武艺的升华。
2021-04-29
我大概的明白里面的区别了。现在人练的，基本都是阴阳鱼，太极拳练的是那个阴鱼，形意拳基本练的是那个阳鱼
抛开门派，只要是内家的，都应该是练那个古传太极图（也叫来氏太极图）
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