作者/余宗洋 ⊙ 编辑/王超
趣译温病条辨序
那些做科研、开会议、编教材，是专家教授们的事，我吴塘算老几啊，怎么敢去参与呢？（夫立德、立功、立言，圣贤事也，瑭何人斯，敢以自认？）
只是在我十九岁的时候，父亲病倒了，熬了一年多的时间，没的医治最后去世了，我非常的内疚，又很伤心，因为父亲有病，我却不能给他医治，还有什么面子在社会上混呢？（缘启十九岁时，父病年余，至于不起。塘愧恨难名，哀痛欲绝，以为父病不知医，尚复何颜立天地间？）
于是我马上买了本《伤寒论》，也不去上网通宵DOTA了，就开始在父亲灵前读医书。当我看到机哥说的：“年轻的时候拿命去换钱，老了又拿钱来买命”的话时，我干脆都从大学退学了（有鸭梨的大学生伤不起啊），从此一心一意学医。（遂购方书，伏读于苫块之余，至张长沙“外逐荣势，内忘身命”之论因，慨然弃举子业，专事方术。）
就这样过了四年，我的侄子巧官发烧了，扁桃体肿大，医生给外敷了冰硼散，妈巴羔子的，这一下可好，扁桃体肿得把喉咙都堵住了。（越四载，犹子巧官病温，初起喉痹，外科吹以冰硼散，喉遂闭。）
于是又找各大医院各大专家求救。专家诊断后，都说这个诊断为急性扁桃炎是有科学依据的，按照教科书的指导，应该用抗生素，如果再配合中药就用双解散、人参败毒散这些，妈巴羔子的，这帮混虫王八蛋，除了知道抗生素之外，辨证用药一点都不会，以至于我的侄子，活活的病死了。（又遍延诸时医治之，大抵不越双解散，人参败毒之外，其于温病治法，茫乎未之闻也。后至发黄而死。）
我因为没有医师证，也不敢随意插手治疗，不过透露句实话，其实我当时也不会。（塘以初学，未敢妄赞一词，然于是证，亦未得其要领。）
想想机哥，也是因为悲痛亲人的去世，于是一不小心，就写了本《玉函经》。可惜《玉函经》当中的急救这一部分，在战乱中丢失了，导致我们现在，整个中医的急症学，都呈衰败不堪的趋势。（盖张长沙悲宗族之死，作《玉函经》，为后世医学之祖，奈《玉函》中之《卒病论》，亡于兵火。后世学者，无从仿效。遂至，各起异说，得不偿失。）
又过了三年，我决定到京城去闯荡一番。（我在京城找了份编辑工作），在整理《四库全书》的时候，发现明朝一个叫吴又可的哥们，出了本书叫《瘟疫论》。这本书跟那些复制粘贴的却不一样，里面都是自己的真东西，于是我便细细的品读。（又越三载，来游京师，检校《四库全书》，得明季吴又可《温疫论》，观其议论宏阔，实有发前人所未发，遂专心学步焉。）
但发现虽然是自己写的，但文字章节论点中心这些都欠佳，还是难登大雅之堂。估计这个哥们是想写点好东西，但他的文字表达能力又实在有限。（细查其法，亦不免支离驳杂，大抵功过两不相掩，盖用心良苦，而学术未精也。）
我又对历代关于发热病的文献作了个综述，得出结论：古代医家对发热病提出了不少宝贵的见解，但目前此学科体系尚不完整。（又遍考晋唐以来，诸贤议论，非不珠壁琳琅，求一美备者，盖不可得，其何以传信于来兹。）
于是我白天跟老师抄方，晚上自己看书，这样苦学了十年，终于在医术上有所成就了，但我依然很谨慎，拿不准的病，从来不去忽悠病人。（瑭进与病谋，退与心谋，十阅春秋，然后有得，然未敢轻治一人。）
癸丑年，北京流行非典，我的朋友都鼓励我也参加到抗非典的队伍中去，于是我用中药，把那些被西医断定为死亡的人，治好了有好几十个。我没治到而死于西医手中的，那真是不计其数了。（癸丑岁，都下温役大行，诸友强起瑭治之，大抵已成坏病，幸存活数十人，其死于世俗之手者，不可胜数。）
格老子的！作为老百姓真是可怜啊，还没有被病死，就被医生给折磨死了！这样看来，有医生还不如没有医生，学医学得不好还不如不学！（呜呼！生民何辜，不死于病而死于医，是有医不若无医也。学医不精，不若不学医也。是谁在说，新中国成立后，我们国家的卫生事业得到了空前的发展呢？）
有志于此，我又对《历代关于发热病的文献综述》作了修订，同时也提出个人观点，加上我自己的临证经验，合订成一本书，名曰《温病条辨》。（因有志采辑历代名贤著述，去其驳杂，取其精微，间附己意，以及考验，合成一书，名曰《温病条辨》。）
但我没有敢轻易出版，而是一直在不断完善修订。又过了六年，我的老乡汪部长来对我说：“卫生部预测，明年又会有大的瘟疫爆发。你快点把你的书出版了，肯定能卖得很火，你也能跟着出名啊！”（然未敢轻易落笔，又历六年，至于戊午，吾乡汪瑟庵先生，促瑭曰：来岁已未，湿土正化，二气中温厉大行，子盍速成是书，或有益于民生乎！）
但我还是认为谨慎些好，我虽写的都是真东西，但都没有经过科研的论证，如果不小心惹上了方舟子之流，恐怕反会弄得一身臊。（瑭愧不敏，未敢自信，恐以救人之心，获欺人之罪。转相仿效，至于无穷，罪何自赎哉！）
不过真理是经得起实践检验的，我这都是自己的心得经验，又怎会怕别人指责呢？所以我也不担心写得粗浅了，在此抛砖引玉，如果别人能指出了我的不足之处，使得温病学说更加完善，这不是对整个国家和民族的健康事业都作出了贡献吗？（然是书不出，其得失终未可见。因不揣固陋，黾勉成章，就正海内名贤，指其疵谬，历为驳正，将万世赖之无穷期也。）
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