该讲讲田了？我在城市为季节的交替有一点忧伤，农人站在田地里想到的是即将开始的播种与丰收祈望。
所以，从云端回到大地吧。
我喜欢“田”这样简单的字，有漫长的过去，保留了简单的形态，却比后世很多复杂的东西更接近人心本质的需求、属性。
关于“田”字，我们来猜一猜什么呢？
猜下列哪种说法不靠谱！
1、种谷曰田
2、种菜曰圃
3、种果曰园
4、种树曰林
有点难。。。前面三句是段老先生注解《说文解字》时说的，最后一句是我胡诌的。。。所以，答案是4。
你大概也能感觉到，古人对田的作用属性的界定。
不过再更早的时候，原始人类，并没有想得这么复杂。
来看看甲骨文里的“田”：
《说文解字》解释“田”：种谷之地。画个四四方方的外框，古人还是很有美感的。劳动之美，是在艰苦的工作中，也有一点闲情去把它做得好看。
尽可能，一块一块地，方方正正的。
凡是这样开垦出来的土地，都是有专门的、郑重地用途，不论田、园、圃，都有一个方正的外框。
但是，还不够是吧？所以古人在方框中画了个十字，就成了“田”的表达。
所谓阡陌相通。
给我的感觉就是，在一片土地上，再划分为几块，精细地耕种。
段先生也说：取其陈列之整齐谓之田。
我猜段先生也特别喜欢田，写了一大段闪亮的文字。
段先生先说“田，陈也”。这其实涉及到雷电之“田”与田地之“田”的关联，我们以后讲“雷”或“电”时再论。
又说到我上文中引用的“种谷曰田，种菜曰圃，种果曰园”的这层意思。
之后呢，段先生特别指出：“今人谓从从囗从十。非许意也。此像甫田之形。毛公曰。甫田谓天下田也。”什么意思呢？就是说，当时有人说“田”字从囗从十，段先生认为，这不是许慎先生写《说文解字》时的意思。“田”字整个是个象形字，像什么呢？像甫田。甫田非今日地名之莆田，而是“广阔的田地”之意。广阔的田地又是什么意思呢？天下田也。
这层意思，图片很难表达。我们来读读《诗经》里的《甫田》篇吧，或许能有些感觉（诗中不好认的字我都注音啦，不用字字求意，读个感觉。。。不喜古文的朋友直接看后面的翻译文字）：
《诗经·小雅·甫田之什》之《甫田》篇
倬（zhuō）彼甫田，岁取十千。我取其陈，食我农人。自古有年。今适南亩，或耘或耔（zǐ）。黍稷薿（nǐ）薿，攸介攸止，烝（zhēng）我髦（máo）士。
以我齐（zī）明，与我牺羊，以社以方。我田既臧，农夫之庆。琴瑟击鼓，以御（yà）田祖。以祈甘雨，以介我稷黍，以谷我士女。
曾孙来止，以其妇子。馌（yè）彼南亩，田畯（jùn）至喜。攘其左右，尝其旨否。禾易长亩，终善且有。曾孙不怒，农夫克敏。
曾孙之稼，如茨如梁。曾孙之庾，如坻（chí）如京。乃求千斯仓，乃求万斯箱。黍稷稻粱，农夫之庆。报以介福，万寿无疆。
翻译成现代汉语是：
那片田地多么宽广，每年能收千万担粮。我拿出其中的陈谷，来把我的农夫供养。遇上古来少见的好年成，快去南亩走一趟。只见有的锄草有的培土，密麻麻的小米和高粱。等到长大成熟后，田官向我来献上。
为我备好祭祀用的谷物，还有那毛色纯一的羔羊，请土地和四方神灵来分享。我的庄稼既获丰收，就是农夫的喜庆和报偿。大家弹起琴瑟敲起鼓，迎来神农表述愿望，祈求上苍普降甘霖，使我的作物丰茂茁壮，让老爷小姐们温饱永昌。
曾孙兴致勃勃地来到田间，带着妻子和儿女，把饭菜亲自送到南亩旁。田官见了格外高兴，特意叫来左右农人，一起把滋味细细品尝。壮实的禾谷覆盖着长陇，长得又好又多丰收在望。曾孙见了非常满意，不时将农夫的勤勉夸奖。
曾孙的庄稼堆得高高，就像屋顶和桥梁。曾孙的粮仓装得满满，就像小丘和山冈。快快筑起谷囤千座，快快造好车马万辆。把收下的谷物全都装上，农夫们相互庆贺喜气洋洋。这是神灵回报曾孙的大福，祝愿他长命百岁万寿无疆。
这就是“甫田”，广阔的田地，天下田也。
回到“田”字，段老先生还有大段文字讲述纵横之意，也很美。有机会我们再一起共读。
这会儿，来测试一下吧。
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我对田地的喜爱，有些，叶公好龙。没有在田地里流过汗流过血的人，大概说对土地一片深情，有些荒诞。小时候玩泥巴的经历，对于今日很多城市小孩也是奢侈吧。我先用些美图诱惑大家去乡村感受一下田地吧，原谅我提供糖果般的美景诱惑，愿你了解我拉拢大家亲近质朴生活的本意。
最后几张，都是云南元阳的梯田。中国的耕地其实并不多。中国人勤劳，一点点土地，也珍惜地、辛苦地劳作，吃不多的东西，养活生命，不断劳作，生产可以养活自己甚至他人的东西。想想有些，难过。
让我们都珍惜，那些田地吧。
让我们都珍惜那些田地所产，珍惜天地人力吧。
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