什么是五伦、五常、四维、八德？

中国传统伦理道德最早可以追溯到原始社会末期的尧舜时代，五伦、五常、四维、八德表明了中华道德发展的历程。历史告诉我们道德的产生与发展都是人类社会生活的需要，并随着社会生活的变迁而变化，这种变化既有基本道德规范数量的增减，也有每个道德规范在不同历史时期自身内涵的丰富与发展。首先是：

五种人伦关系，这是处理人与人之间关系的道理和行为准则。

仁：仁，人也。居处恭，执事敬，与人忠；指在与另一个人相处时，能做到彼此尊重、融洽和谐，即为仁。凡事不能执着的只想着自己的利益，自私刻薄，应多设身处地为别人着想，为别人考虑，做事为人为己，心怀慈悲，即为仁。儒家重仁，仁者，爱人也。简言之，能爱人懂得爱人即为仁。

义：义，人字出头，加一点。在他人有难时不落井下石，尽所能出手帮人一把，即为义。追求正义，见义勇为，重义轻利，扶危济困，不占便宜，不偏不倚，俯仰无愧。

礼：就是礼节。遵守礼仪，以礼待人。古之礼，示人如弯曲的谷物也。只有结满谷物的谷穗才会弯下头，礼之精要在于曲。

智：智，知道日常的东西。把平时生活中的东西琢磨透了，了解宇宙运行的规律，了解人与人之间关系，不为凡事所恼；就叫智。

信：信，人言也。远古时没有纸，经验技能均靠言传身教。信者，实为人类之言，是人类从普遍经验中总结出来的智慧。

礼：上下、长幼、地位的等级秩序。

义：对国家社会的道德义务。

廉：坦荡无私，清正廉洁。

耻：对坏事的羞耻心。

孝

孝字半老半子，言亲已老半入土，为子就是手足以奉养扶持。所谓“百善孝为先”。父母养子成人，恩深如似海，德高如泰山，一朝一夕一举一动难言尽述，父母爱子无微不至，辛苦不辞冒险不退，始终不倦劳而不怨，爱子一生至死不变。

为人子者须当知恩报本；孝者百行之首，万善之源；是人在世上第一重大义务。为人不可无孝，无孝如树无根，如水无源，想飞黄腾达难上加难，老了自己的子女同样不会孝顺自己，言教不如行教，千万别陷入这种恶循环。

悌

悌，悌字先点为兄，后点为弟，弓身一手一足，是最亲的同胞兄弟，兄弟原来同气连枝，姊妹相亲兄弟和气，同念一母所生，共乳成人，弟敬兄长，这是作弟弟的本份，兄宽弟忍不失手足之情，家兴族盛是不亏悌道。

忠

所谓忠者，指真心诚意做事，于法于理相合，竭尽心力至公无私，弟子规中说：凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉。所报无谎，所言无虚，做事不怕人见，不做亏心事光明正大，一生正气，可以对天地对神祗、对国家对社会、对父母兄弟妻子、孩子、对自己良心无亏者就是忠。

信

信字人言而成，夫信者诚实也，言必行，行必果。信乃人道上之准绳至宝，人之事业成功失败皆以信字为基础，君子成就一言为定。若与人相约之事，买卖或工作只顾自己利益而失约，或讲话虚假不实者，皆失信。所以言顾行，行顾言，心口和一，以信笃行。

礼

礼者天理之节序，人事之仪则也，人在万物之上不可无礼。对他人无礼者，也得不到别人的尊敬。有礼之人不以贫富取人，态度皆谦虚仪容端庄，行为有规律，对尊长有礼貌，待下辈慈悲博爱。所以修道必注重礼节，自重、自爱、自己﹑敬重别人，如此品格高尚是礼之道。

义

义就是做事能合正道的意思，为人不可做不正之事，君子取材有道，正义而取，若用不义横财逆取，损人利己，最后必定会照祸灭亡。老祖宗教导我们说：“德不配位，必有灾殃”。所以正义君子，不但不贪不义之财，以疏财仗义，救济诸善等，神钦人仰，光前裕后，留美名万古矣。

廉

廉就是为官者清清白白、端端正正之意思，无私欲无邪念，不做亏心等恶事也。待人接物诚实公正，为人公仆办公做事有始有终，遇财遇色不沉迷，心清而寡欲，贵在身清，内心清廉，家虽贫亦不愿贪求分外之利，安分守己，奉公守法。

耻

就是羞耻,对坏事的羞耻心;凡是不合道理的事情，违背良心的事情，绝对不做。人若无耻，等于禽兽一样。

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