没有了身陷囹圄时的凌乱，去刑场的路上，嵇康很平静。
'可是这《广陵散》就要在我手中失传了'。想到这里，嵇康内心些许苦闷。曲谱本是自己游玩途中，一位神秘人所赠。袁孝尼好几次想学，自己都没有教给他。
面对死亡，他不在乎，唯一惋惜的是这《广陵散》即将失传。嵇康向哥哥嵇喜要来了自己的琴，生命中最后一次弹奏了《广陵散》。权当和它告别，也是为自己送行。
洛阳东市阳光依旧，对许多文人来说却无比黑暗，犹如他们眼中的世道。
三千太学生为嵇康求情，祈求赦免他，成为他们的老师。可司马集团已经容不下他了，嵇康罪不至死，但必须死。
目送归鸿，手挥五弦，琴声毕，嵇康死。
康将刑东市，太学生三千人请以为师，弗许。康顾视日影，索琴弹之，曰：'昔袁孝尼尝从吾学《广陵散》，吾每靳固之，《广陵散》于今绝矣！'
嵇康，目送归鸿，手挥五弦
神龟虽寿，犹有竟时，曹操是个英雄，可英雄们已相继离去。没有了英雄的权谋变得格外阴险，手段、高压、血腥是魏晋交替时的社会主题，乱世，也不过如此。在这种危险而又苦闷的生存环境下，出现了一批文人，他们纵情山水，崇尚老庄，蔑视儒教礼法。特殊的玄学思潮，形成了独特的人格美。
'魏晋人物晚唐诗'，后世再没有一个像他们那样的群体，风流、放达、洒脱、不拘礼法，宛如生活在另一个精神世界。
竹林七贤洒脱豪放
嵇康，作为'竹林七贤'之一，是用'魏晋风度'铭刻历史最早的一个人。
魏晋时期对男性美极端推崇，这种美不仅仅是外表，更重于内涵风度。嵇康就是一个公认的美男子。
嵇康的美，完全是自然的，像孤松一样遗世独立，连醉酒，也如玉山崩塌光亮照人。
魏晋的审美观，是崇尚自然而不加雕饰，正如他们喜欢游山玩水，欣赏山水就专心欣赏山水，不似前人总以山水比喻人事品格。
对于他们来说，那样活着太累、不真。
嵇康幼年丧父，由哥哥和母亲抚养长大，博洽多闻，无师自通。从小接受的是儒家礼教的教育，可他却一心钻到了老庄的玄奥深邃之中。成年后更是个性刚烈，特立独行。
王戎说嵇康：'未尝见其喜怒之色'。我们印象里的喜怒不形于色，大多说一个人心思沉稳、老练。而嵇康的不动声色，则是对世俗的淡然，根本不去在乎。完全进入了庄子'物我两忘'的境界。可他又太纯粹，遇到与信仰相冲突的事则毫不退让，不懂变通。
嵇康喜欢打铁，不为牟利，就是喜欢。洛阳城外支起一个铺子，叮叮当当，向秀陪着他，两人没什么话，就这么自己做自己的。司马昭的红人钟会，大张旗鼓的来拜访嵇康，他却连头也没有抬。临走的时候才问钟会：'听到什么了才来，见到了什么才走？'钟会回答说：'听到了听到的才来，看到了看到的才走。'看似充满禅理的回答，实际上透着内心的无比尴尬。嫉妒、羞愧、不甘，萦绕在钟会心头无法释怀，所以他才向司马昭说尽嵇康的坏话，企图借司马家的手除掉嵇康。
嵇康,卧龙也,不可起,公无忧天下,顾以康为虑耳,康、安等言论放荡,非毁典谟,帝王者所不宜容,宜因衅除之,以淳风俗
打铁的嵇康
嵇康跟了隐士孙登三年，临别之际，孙登对嵇康说：'君性烈而才俊，其能免乎？'孙登无愧为当时著名的隐士，一句话点出了嵇康的祸根所在。性烈才俊，口无遮拦，所以才触怒了司马政权，得罪了钟会这样的小人。
听完孙登的话，嵇康还是那个嵇康。
《释弘论》中，嵇康提出了他重要的命题：'越名教而任自然'。心中无私，也就没有了是是非非，不依欲望任心而行，则可越名教而任自然。言外之意，以礼法约束人的言行，都是伪饰。让人想起了老子的话：礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。
适逢魏晋政权更替，司马氏任用王祥等人大力推行礼法，将人伦之理当成了打击迫害异己的工具。仁义名分，不过是司马氏巩固自己的政权，笼络人心的手段。
嵇康看透了司马昭的伎俩，时不时的写点文章，发表一些危言高论。作为曹操嫡孙女婿的他，和司马集团早已势如水火。
越名教而任自然'夫称君子者，心无措乎是非，而行不违乎道者也。何以言之？夫气静神虚者，心不存乎矜尚；体亮心达者，情不系于所欲。矜尚不存乎心，故能越名教而任自然；情不系于所欲，故能审贵贱而通物情。物情顺通，故大道无违；越名任心，故是非无措也。
魏晋名士，放浪形骸，洒脱自然
嵇康写过两封绝交书，一封是给山涛的，一封是给吕巽的。
山涛也是'竹林七贤'中的人物，和嵇康不同的是，他不抵触司马氏，也不拒绝在朝中做官。当他调任大将军从事中郎时，举荐嵇康担任自己原来的官职。可他万万没想到，嵇康反应如此强烈，不但不去做官，还写了一封《与山巨源绝交书》给他。
嵇康在书中表明了人各有志，自己赋性疏懒，不堪礼法束缚。常常非汤武而薄周孔，为世人所不容。
嵇康并不是否定山涛的人品，也不是真的想和他绝交。两人所处的立场不同，嵇康借此事表明了自己对司马氏的抵触，以示心志。临终时还将自己的儿子托付给了山涛，并对自己的儿子说'巨源在，汝不孤矣'。山涛也没有辜负嵇康临终所托，将嵇绍培养成才，并推举他入朝为官。
山涛
不同于山涛，对于吕巽，嵇康的绝交书用'临终恨恨'四个字结尾。也只有吕巽这种人渣能让嵇康恨之又恨了。吕巽原本也是个名士，和他的弟弟吕安都是嵇康的好友。吕安的妻子天生貌美，吕巽见色起欲，诱骗奸淫了自己的弟媳。吕安一怒之下准备将吕巽送之官府，这时候吕巽便求助嵇康从中调和。嵇康出于好意，劝吕安家丑不可外扬，以和为贵，私下解决比较好。可成想吕巽趁着吕安思想松动的缝隙，转身就将吕安告之官府，罪名是'不孝'。不孝在当时是大罪，轻则发配，重则处死。
因为是身为兄长的吕巽举告，吕安百口莫辩，嵇康因为轻信吕巽而羞愧难当，当晚写下了这封《与吕长悌绝交书》。并挺身为吕安作证。
讽刺的是，嵇康也被下狱了，罪名是'不孝者的同伙'！
司马昭杀嵇康之心，非一日两日。《晋书》写嵇康死后：'帝寻悟而恨焉'。
司马昭会后悔，我不信。
司马氏本就好杀，何曾后悔过？高平陵之变杀了数万人，众多主事之人，夷三族;毌丘俭、文钦兵败，毌丘俭被杀，文钦逃奔吴国，皆夷三族；诸葛诞淮南起兵，司马昭讨伐，斩诞，夷三族。在权势欲望的道路上，挡路者，难逃一死。无论你是带兵的将军，还是能影响舆论的名士。
嵇康写《管蔡论》的时候，司马昭想杀他。
嵇康写《与山巨源绝交书》的时候，司马昭想杀他。
钟会进谗言说嵇康轻时傲世，乱群惑众时，司马昭想杀他。
嵇康竟然还是曹氏集团直系亲属，杀了嵇康再合适不过。
嵇康对于即将篡位的司马昭来说是过于执着的存在，那些桀骜的名士们以嵇康为榜样，视司马集团为乱臣贼子。杀了嵇康，无异于对他们的血腥震慑，精神上彻底摧毁这些平日里大谈政治，批评时事的激进派。
身陷囹圄，《幽愤诗》是他最后对自己的人生总结。因为'不敏'且'好善暗人'，识人不明，低估了人心险恶。'显明藏否'，自己说的太多，触犯了当权者的利益，以至'谤议沸腾'，'频致怨憎'。
反思了，想通了，如果再来一遍，嵇康还会是这个嵇康。
影视剧作品司马昭
嵇康死了，临终一曲《广陵散》，已成绝响。
就算后世《神秘谱曲》中又出现了《广陵散》的踪迹，我还是相信，《广陵散》绝于嵇康。嵇康行刑前沉醉于曲音的瞬间，《广陵散》变成了自由的象征，悲壮、决绝、完满。
嵇康的精神，一定如庄子的逍遥游描述般，翱翔于无何有之乡，广莫之野，再也没有束缚。
就像他写的诗：
垂纶长川，得鱼忘筌。
本文引用内容出自：《晋书·卷四十九·列传第十九》、《晋书.嵇康传》、《世说新语》、《道德经》、《释弘论》、《幽愤诗》、《三国志》等。
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