魏晋风度指的是魏晋时期名士们所具有的那种率直任诞、清俊通脱、无拘无束的行为风格。饮酒、服药、清谈和纵情山水、诗词、书画是魏晋时期名士所普遍崇尚的生活方式。一部《世说新语》可以说是魏晋风度的集中记录。
笔者认为，魏晋风度是个怪异的风度？从这几个故事就能领悟其到底怪异在哪？
故事之一：驴叫送朋友。“建安七子”的王璨死了，曹丕来参加他的葬礼，没有悼词、讲话、祭奠。却说，大家都知道，王璨生前最喜欢的事情就是听驴叫，现在他走了，我们每个人都学一声驴叫，给他送行吧！于是，追悼会上一片驴叫。
故事之二：醉酒脱衣服。“竹林七贤”的刘伶，他最喜欢做的事，就是坐着一辆鹿车，车上装满酒，到处瞎逛，逛到哪喝到哪。离谱的是，他叫一人，扛着铁锹，跟在后面，道是“死便埋我”。有一次，这位老兄喝醉了酒，跟人家吵起来了。吵着吵着，就要动手。等对方卷起袖子准备动手的时候，刘伶却说，你那尊贵的拳头，放我这鸡肋骨上，委屈了吧！人家一笑，就不打了。
刘伶最离谱的一件事，是他喝醉了酒，一丝不挂的坐在家里。他的朋友责备他，他却说，天地就是我的房屋，房屋就是我的衣服，你为什么要走进我裤子里来呢？
故事之三：妻子跪小妾。东晋大将军桓温，能征善战，风流倜傥，野心勃勃。公元347年，他带领东晋的军队，把盘踞在蜀地的小政权成汉国给灭了。成汉国皇帝李势的妹妹长得很漂亮，于是把她纳为小妾，暗藏在书房里。可惜桓温的老婆是东晋明帝的女儿，叫南康长公主。听后勃然大怒，带着婢女，拿着菜刀，冲进房去，要杀了这小妖精。公主冲进去的时候，李势的妹妹正在梳头，她不紧不慢地把头发盘好，起身向公主道了一个万福。然后说，我的国家被你老公灭了，我的家庭也被你老公毁了，我的身体更被你老公占了，如果公主今天肯开杀戒，那就是成全我了。公主一看李势的妹妹头发乌黑，皮肤如玉，牙齿洁白，双目有神，身材窈窕。一下子被感动了，把刀往地下一扔，冲过去抱着李势的妹妹说，好孩子，你实在是太漂亮、太可爱、太迷人了。连我看见你都心痛，何况我们家那个老色鬼呢？从此，公主对李势的妹妹非常好。
故事之四：无功不受禄。晋元帝司马睿生了个儿子，当然非常高兴，于是大宴群臣，表示浓重祝贺。朝廷的官员，都给了封赏。这时，有个叫殷羡的，就站起来说，陛下诞生皇子，普天同庆，臣等深感喜悦。只不过陛下赏赐这么丰厚，臣等无功受禄，确实惭愧的很啊！晋元帝说，你惭愧什么？朕生儿子的事情，还能有你的功劳？
故事之五：王珣哭谢安。王珣是王导的孙子。王导是东晋王朝实际的创立者。东晋第一个皇帝司马睿，就是靠着王导才登上帝位，坐稳江山的。所以，王导是东晋第一位执政者。王导之后，是桓温，桓温之后，就是谢安。谢安也是一个了不起的人物。有句成语叫东山再起，讲的就是他。谢安东山再起之后，名垂史册的一件事，就是打赢了“淝水之战”。因此，王导的王家，谢安的谢家，要算东晋士族中，最有权势的两个。所谓“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，说的就是他们。
这样两个东晋最牛的家族，关系当然也非同一般，比如王家跟谢家一直以来都是女儿亲家。可是后来，两家因为婚姻问题，闹得厉害，翻脸不和。但是谢安去世以后，王珣还是去哭丧了。走到家门口，看门的就把他挡住了，王珣拨开，直接进去，痛哭一场，然后走人。按照当时丧礼的规则，哭完丧以后，还得慰问家属，但王珣不理这套，不跟谢安的儿子谢琰握手，这叫“想哭就哭”！
故事之六：何充顶王敦。王敦是王导的哥哥，是个大将军，也是个野心家。王敦的哥哥王含在庐江做郡守，贪污腐化，生活糜烂，声名狼藉，。王敦要替他哥说话，就故意在一次集会上说，家兄在庐江，老百姓都说很好呀！这时，王敦手下有个叫何充的人却说，我就是庐江人，听到的情况刚好相反。王敦什么人，皇帝都要让他三分的人。何充什么人？王敦亲手提拔的人。但是，尽管明明知道会得罪人，何充还是直言不讳。这叫“该顶就顶”。
故事之七：罗友吃桓温。罗友是个诗人，有一天他去找桓温，说有些问题想请教。桓温就请他进来，坐下，谈话，吃饭。吃完饭，罗友说，不好意思！是这样的，我这辈子没有吃过白羊肉，这才冒昧登门造访。现在我已经吃了，其实没问题要问，再见！然后就十分坦然的走了。这叫“该吃就吃”。
实际上魏晋南北朝是中国历史上最黑暗、最无助、最血腥的时代，从汉末董卓进京、天下大乱开始，中间经西晋二十多年的短暂统一，便再次天下大乱，直到公元589年隋文帝陈坚灭陈，天下重归一统，历时三百八十余载。
其间最少二国并立，那些霸有巴掌大地方的土皇帝还不算。国与国之间，征战讨伐，坑卒杀降，血流成河；而一国之内，勾心斗角，帝柄夕移，血光满庭。经此离乱，中原支离，烟柳繁华，终成丘墟。遑论国妇村夫，引车卖浆者流，即便皇亲帝胄，亦辗转流离，埋骨粪土。
东汉经董卓之乱后，曹操有诗云“白骨露于野，千里无鸡鸣”，而西晋八王之乱时，刘琨刺并州，描述路上所见“目睹匮乏，流移四散，十不存二，携老扶弱，不绝于路。及其在者，变卖妻子，生相捐弃，死亡委危，白骨横野，哀呼之声，感伤和气。”鲁迅先生讲中国人“做不稳奴隶的时代”，大概以此时为甚。
明人顾炎武论史时说：中国历史上有亡国与亡天下之别，所谓亡国，为易姓改号，皇帝轮流做；而至于大道不行，风俗沦丧，骨肉相食，形同禽兽，则为天下亡。
世道如此，我们很难想象当时人竟然活得如此高标立异。
实际上，不仅其中的个体行为超乎我们今天所能正常理解的范围，就是两晋南北朝本身，也可算作中国历史的红杏出墙期，我们无法把它纳入正常的朝代更迭范畴。比之与家庭，给人的感觉是《婚姻法》已经消失，只要你愿意，或者你有强劲的实力，似乎和谁都能来上一腿。这不仅仅是指男女关系，关于权利，关于金钱，关于道义，莫不如是。
如果将中国历史比喻成一条波浪翻滚的长河，两晋南北朝那一段恰如洪水决堤，汹涌彭拜，狼奔豕突，冲毁了原有的秩序、底线、法则。生活在其中的人们，不知道它究竟奔向哪里，转往谁处、收口何方。犹如迷途羔羊，不知所来所去，不知所始所终，不知所生所死。即便其中一些思虑较深者，也深感单薄无助，传统既不可收拾，又拿不出能收拢人心的主义和思想。而那些身体力行的无数弄潮儿，想挺立潮头、引领时尚、主宰社会。但往往扑腾几下，又迅即被滚滚洪流淹没。势单力孤者如黔首百姓，则更只能随波逐流、同流合污、苟且偷生。
其实，正因为没有秩序，没有法则，没有底线。我们才看到了没有人性的可怕与惶恐，看到了没有道德的张扬和放纵，看到了没有标杆的突围跟刺杀。
无论是汉家英杰还是匈奴豪强、无论鲜卑健儿还是羯氐雄才、无论羌巴俊秀还是西域英雄，纷纷弯弓走马，飞踏山河；逐鹿千里，传檄四方；攻坚伐谋，成王败寇。
而末路小才、粉墨儒吏、跳梁鬼丑也择枝而栖，施才逞能，啸傲山林。
而更多深感无力者、看破红尘者、轻言放弃者，更放浪形骸，纵情山水，长啸当哭。以枯灯打座的形式来寻找内心的安宁。
所以，我们在那个时代既能看到投鞭断流，击楫中流，也能看见抛果盈车，玉体横陈；既能看到阮籍翻青白眼，王猛扪虱而谈，也能看见祖荻闻鸡起舞，刘琨胡笳退兵；既能看到武帝羊车巡宫，石虎舔血杀子，也能看见苻坚一声叹息，谢安携妓东山。
时代如此丰富，人性如此多彩，生存如此无奈，让我们对那个漫无边际的时代充满恐惧、也充满迷茫、更充满奇葩。 “碧野朱桥当日事，人不见，水更流”，世事沧海桑田，时过境迁，岸谷之变。我们和那个时代的人们一样，既要成为历史，也为历史所左右。但不管世事如何，人终究还是要“活着”。而且“痛并快乐着”。
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