作者：读裁者黄远辉，专注人文历史，质量标准，知识产权
李渔与张岱是同时代人，而且都是浙江人，张岱是浙江绍兴人，李渔是浙江金华人，生于江苏南通。李渔是明末清初文学家、戏剧家、戏剧理论家、美学家，自幼聪颖，擅古文词。明朝灭亡后，李渔作为晚明知识分子也无意仕进，从此专职著述和指导戏剧演出。李渔41岁搬家去杭州，后移家金陵，筑金陵'芥子园'别业，并开设书铺，编刻图籍。
李渔是不世出的天才，世称'李十郎'，曾设戏班到全国各地演出，积累了丰富的戏曲创作和演出经验，提出了较为完善的戏剧理论体系，头衔多的亮瞎人眼，比如'中国戏剧理论始祖'，'世界喜剧大师'，休闲文化的倡导者，文化产业的先行者，世界文化名人等等。
李渔一生著作等身，一部《闲情偶寄》足以傲视群雄，《闲情偶寄》除戏曲理论外，还涉及饮食、营造、园艺等方面的内容。李渔还批《三国志》，改《金瓶梅》，编《芥子园画传》，著《玉蒲团》，绝对称得上是中国文化史上最全能的艺术天才之一。
李渔像，来自网络
作为中国古代文人，李渔十八岁补博士弟子员，在晚明还中过秀才。入清后，他没有像其他知识分子一样继续走狭窄的仕途，反而走起'人间大隐'之道。李渔人生最得意之时，就是遇到乔、王二姬，组建了以二姬为台柱的戏班，常年到各地巡演，这一时间他收入颇丰，《闲情偶寄》一书也是在这一时期完成的。可惜乔、王二姬常年在外演出，过劳死，李渔的生活从此进入捉襟见肘的困顿之境。戏班不仅是李渔谋生手段之一，最为重要的是，它在普及戏曲文化，推动昆曲发展上起了很大的促进作用。
李渔构筑的乐园-伊山别业（即伊园）（自比王维的辋川别业），是李渔展示其园林技艺的最初杰作。李渔取名的'且停亭'，题联曰：'名乎利乎道路奔波休碌碌，来者往者溪山清静且停停'，被列为'中国十大过路凉亭'之一。
李渔寄居杭州、南京等地期间，创作了《怜香伴》《风筝误》《比目鱼》《凰求凤》等大量剧本，出版发行《笠翁十种曲》，'所制词曲，为本朝（即清朝）第一'。为了加强舞台演出效果，李渔十分重视宾白（传统戏曲艺术以唱为主，所以把说白叫做宾白）创作和运用。《笠翁十种曲》的题材全是才子佳人的爱情喜剧故事，李渔也因此被后人称为'世界喜剧大师'。
李渔的作品流传度非常广，于是一些不法书商私刻翻印以牟取暴利，蒙骗读者。为了维权，李渔一边请求官府传札布告，一边四处奔走上门交涉。李渔曾在《闲情偶寄》里说道：'至于倚富恃强，翻刻湖上笠翁之书者，六合以内，不知凡几。我耕彼食，情何以堪？誓当决一死战，布告当事，即以是集为先声。总之天地生人，各赋以心，即宜各生其智，我未尝塞彼心胸，使之勿生智巧，彼焉能夺吾生计，使不得自食其力哉！'可惜那时中国的著作权意识普遍不高，李渔也只能望而兴叹，无可奈何，这个我在《知识产权简史缘起篇》也略有提及（请关注回看）。
李渔寓居金陵20年，朋友圈比现在的一线明星还豪华，我们来简单瞄一眼：曹雪芹的曾祖曹玺，祖父曹寅，蒲松龄，'江左三大家'吴伟业、钱谦益、龚鼎孳，'海内八大家'王士祺、施闰章、宋荔裳、周亮工、严灏亭、尤侗、杜濬、余怀，以及'燕台七子''西泠十子'等，上至宰相公卿，下至三教九流，可以说他是中国古代文化人中交友最多、结交面最广的文人。李渔交友有道，在《交友箴》中写道：'饮酒须饮醇，结交须结真。饮醇代药石，交真类松筠。''交道戒纷纭，交情忌稠密。神交千里通，面交九嶷隔。宁寡无滥觞，宁淡无胶漆。'
和张岱一样，李渔喜欢游山玩水，他把大自然称为'古今第一才人'。他说：'才情者，人心之山水；山水者，天地之才情。'除了玩，李渔也和张岱一样，喜欢吃蟹，称螃蟹为'天下第一味'，而且李渔吃蟹比张岱挑剔的多。我们来看一下李渔是怎么吃蟹的：
李渔把九、十月称为'蟹秋'，每年秋蟹上市前，李渔就设立'买蟹专用金'，称之为'买命钱'。李渔担心螃蟹落市后吃不上蟹，就让家人酿酒，以便用酒腌蟹，酒名'蟹酒'，糟名'蟹糟'，而腌酒的瓮就叫'蟹瓮'。有个丫环，勤于腌制螃蟹，李渔就易其名为'蟹奴'。李渔吃蟹的做法很简单，就用清水蒸，蒸熟后放在白色的盘子里，剖一只吃一只，掰一条腿吃一条腿。李渔认为，从蟹壳里出来就入口，这样吃蟹原汁原味，才'气与味纤毫不漏'。
《闲情偶寄》是李渔一生艺术、生活经验的结晶。《闲情偶寄》分为词曲、演习、声容、居室、器玩、饮馔、种植、颐养八部，共有234个小题，堪称生活艺术大全、休闲百科全书，是中国第一部倡导休闲文化的专著。
林语堂在谈到《闲情偶寄》一书时曾说：'在李笠翁的著作中，有一个重要部分专门研究生活乐趣，是中国人生活艺术的袖珍指南，从住室与庭院、室内装饰、界壁分隔到妇女梳妆、美容、烹调的艺术和美食的导引。富人穷人寻求乐趣的方法，一年四季消愁解闷的途径、性生活的节制、疾病的防治……'。
李渔还编过一本童蒙教材，叫作《笠翁对韵》，教孩童对仗的固定格式，比如：'天对地，雨对风。大陆对长空。山花对海树，赤日对苍穹。雷隐隐，雾蒙蒙。日下对天中。'有了李渔的这本书，以后遇到对仗就不是事了。
最后我们说说李渔写的《肉蒲团》，这是一部性爱喜剧，被称作是《金瓶梅》第二，一共20回，作者署名'情痴反正道人'。小说讲述了一名年轻读书人未央生自恃相貌才情，定要'做天下第一才子''娶天下第一位佳人'，遍淫天下标致女子。因为奸淫导致种种报复和悲剧，未央生最终幡然悔悟，出家为僧。李渔声称佛教的涤罪救赎是《肉蒲团》的主题。'读《金瓶梅》而生怜悯心者，菩萨也；生畏惧心者，君子也；生欢喜心者，小人也；生效法心者，乃禽兽耳。'，此评，我以为也适用《肉蒲团》。
晚年的李渔曾写下一首词《多丽·过子陵钓台》，深刻地剖析了自己的一生，堪称李渔版的《自为墓志铭》。
过严陵。钓台咫尺难登。为舟师，计程遥发，不容先辈留行。仰高山，形容自愧；俯流水，面目堪憎。同执纶竿，共披蓑笠，君名何重我何轻！不自量，将身高比，才识敬先生。相去远：君辞厚禄，我钓虚名。
再批评。一生友道，高卑已隔千层。君全交，未攀衮冕；我累友，不恕簪缨。终日抽风，只愁载月，司天谁奏客为星？羡尔足加帝腹，太史受虚惊。知他日，再过此地，有目羞瞠。
总结一下，李渔和张岱作为同时代休闲文化的代表，都是'闲适'生活的践行者，又都是将'闲适'观念融入创作的佼佼者。
不同的地方在于，张岱是仕宦子弟，打小就生活富裕。我们读张岱的《自为墓志铭》，明显感到文中虽有感叹与惋惜，但并无太多刻骨铭心的自责与反省，甚至还有一些炫耀。年少时的声色犬马，老年时的衣食无依，构成巨大的反差，但丝毫无损他的洒脱通达。
李渔恰恰相反，他的生活花销都是通过他写剧本、开戏班辛苦挣来的，经历过极苦之境。所以，李渔是非常热爱生活的，唯有对生活怀抱着如此赤诚的爱，才让自李渔真真切切活出自我。
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