然而曹植的作品在后世流传更广者则是《洛神赋》，从文学价值角度而言，游国恩认为《洛神赋》中的描写：“此段极写洛神之美，而悉以俪词出之，固为六朝辞赋之先驱。”正因有如此高的地位，所以游国恩认为“陈王辞赋首称《洛神》”，这言外之意，《洛神赋》超过了《铜雀台赋》，而这种赋的写法：“至其形容尽致，则实从《卫风·硕人》一诗及《楚辞·招魂》伪宋玉《登徒子好色赋》演化而出。造语既工，复不觉其繁琐，真辞赋之杰作也。”即此可见，游国恩对《洛神赋》评价极高，而这首赋因为被许多大画家绘制成了代表作，也就更加使得此赋深入人心。其实这首赋更让后世津津乐道的原因是赋的内容，关于此赋的来由当然有一段故事。赋中所写的洛神，按照曹植自己的说法，此神叫宓妃，曹植在《洛神赋》中写道：“黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋”。曹植说在哥哥曹丕登基后的第三年，他到京城去朝见，回来时渡过洛川，他想起了此河的神，名叫宓妃，所以他就作了这首赋。
显然这个说法没有什么可以八卦者，于是后世就演绎出了一段凄美的爱情故事。这个故事的前半段记载于《文昭甄皇后传》，文中说甄氏乃是上蔡令甄逸之女，在建安年间，甄氏嫁了袁绍的儿子袁熙，后来曹操跟袁绍作战，袁绍病逝后，袁军战败，而甄氏成为了战利品，于是甄氏就改嫁曹丕。那时曹操到处忙着打仗，曹丕也协助父亲，而曹植当初因为年纪小，于是就天天跟在甄妃身边，两人的长期相处，渐渐萌生了情意。汉献帝二十六年，曹丕登基，成为了魏文帝，而甄氏也被封为皇后，但在第二年，甄后就抑郁而终，不知是否因为思念曹植而死。
晋 王献之 小楷 洛神赋十三行玉版刻本 北京故宫
甄后去世的当年，曹植到京城朝见哥哥，曹丕令自己的儿子曹叡陪皇叔吃饭，曹植看到了自己的侄子就又想起了甄后，这让他特别伤感。这件事曹丕可能也知道，于是在饭后，曹丕就把甄氏的遗物玉镂金带枕送给了曹植，在返回封地的路上，某晚曹植做了个梦，梦见甄氏从水上飘来与他相见。曹植回到封地后就写了《感甄赋》，但是后来曹丕去世后，他的儿子曹叡继位，就是后来的魏明帝。可能魏明帝觉得叔叔跟母亲之间的叔嫂恋似乎听来不雅，于是他就将此赋的名称改为了“洛神赋”。
但是曹植在后世的影响太大了，这个叔嫂恋的故事最早记载于唐代李善注《文选》中。可能是后世文人为了维护曹植的高大形象，坚决否认此事，否认的论点，一是说曹丕不可能将甄氏之枕赐给曹植，因为这种做法太不合情理；而第二种否定则是从年龄上下手，有人考证出曹丕娶甄氏时是18岁，而甄氏已经23岁，但那时的曹植仅13岁，所以不太可能喜欢比他大10岁的甄氏。但这个说法我倒觉得有些绝对了，前文中我们提过，曹植在十几岁时下笔千言立就，搞得他父亲曹操都怀疑是代笔，可见这位曹植确实早熟。还有一种否定是说，虽然《感甄赋》确有其文，但原文中的“甄”字可能是“鄄”，因为当时曹植正任鄄城王，所以这篇《感甄赋》不是写的甄氏，而是写的自己，但从文意上来说，我觉得这个说法有些牵强，待会儿我抄录一段此赋的原文可证不是这么回事。而更为离奇的说法则认为《感甄赋》其实描写的是魏文帝曹丕，这个说法更难让人相信。
赵孟頫 行书 《洛神赋》
《洛神赋》的第二个段落是：
其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。秾纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，靥辅承权。瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。攘皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。
这么长长的一段全部在描绘一个人的形象，比如说到了洛神的肩、腰、脖子、牙齿、头发、眉毛、嘴唇，一大堆的形容词，描绘出了一个美神的形象，如果说曹植是用这些词来形容自己，您觉得这可信吗？而如果说曹植是以此来描绘曹丕，这恐怕更让人觉得可笑了吧？更何况《洛神赋》的第三段最前面的两句话是：“余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。无良媒以接欢兮，托微波而通辞。”曹植说他特别喜欢洛神美丽的形象，可惜没有人能够做媒，以此来得到这位天下第一美神。这句话说明他更不可能说的是自己或曹丕了，但他究竟说的是谁呢，我却猜不出来。
曹植撰《曹子建文集》十卷，民国年北京大学石印巾箱本
曹植撰《曹子建集》十卷，明闵刻朱墨套印本
宇文所安却认为这个传说确实不可靠：“他创作《洛神赋》的动机，一直是后人猜测的问题。长期以来，一般认为洛神实际上是指兄长曹丕的妻子甄皇后，据说曹植曾与她相恋；不过，这一说法显然不符合相关历史背景，不值得认真对待。”宇文所安认为，虽然《洛神赋》一直被附会成叔嫂恋，但他认为这种说法不符合历史背景，但为什么不符合历史背景，宇文先生没有解释。那么《洛神赋》究竟写的是怎样的一个故呢？宇文先生又说了这样的一段话：“也有学者认为《洛神赋》是曹植的失意之作，他以美丽的女神指代曹丕，曹丕即位之后，拒绝让曹植在曹魏宫廷中担任要职；正如屈原在《离骚》中寻求宓妃一样，曹植与洛神的短暂邂逅，被理解为代表了期望的落空：他希望担任公职，以表现自己的忠诚与才华。这一阐释或比前者更可信，但也没有确切证据表明《洛神赋》是一篇政治寓言。”但这种解释又回到了我刚才的那个疑问上，就是《洛神赋》中那一大段美丽的描写，难道曹植描绘的是自己完美的形象？如果真是这样的话，不管别人信不信，至少我不信，而从宇文所安的这段话看来，其实他也不信。
曹植撰《曹子建集》十卷，明翁少麓刻本，书牌
曹植撰《曹子建集》十卷，明翁少麓刻本，卷首
曹植墓位于河南开封市通许县长智镇后七步村。从商丘包出租车前往此地，沿325省道西行，行26公里到沙窝乡北转6公里后到达高阳镇，再转而西行。此村从属性上归通许县，但实际却在杞县交界处。在一村内向一年轻人打听七步村怎么走，此人却反问我到哪个七步村，因为实际上有三个村庄，即前七步、后七步和北七步。历史上流传的故事是曹丕欲加害其弟曹植，令其七步内做出一限定内容之诗，这首诗千百年来妇孺皆知，我想此村为曹植出生地，以七步诗来命名自己的村庄，当然可以理解，但一个人怎么可能诞生在三个村子里？此惑我不能自解，故向年轻人请问曹植墓所在之村，他告诉我说：“在后七步村，因为村子越来越大，后来一分为三，才有了这些名称。”我问他何以知道如此之详，他说自己就是后七步村人，现在带孩子来此村看病，看完病后可带我前往此村。我谢过其好意，还是决定自己先行寻找，其便很有耐性地告诉我如何左转右转。
文保牌
墓碑
墓庐
按其所指，继续前行20分钟后，果然找到此村，在村中遇到十几个老者在一起聊天，我走上前打问曹植墓所在，他们七嘴八舌地回答就在这里。我抬头一看是一个破烂的仅剩铁框架的拱形门，门口无任何招牌，进内视之，左手有一二层楼，从模样看像是一个小学校，但里面人去楼空，无任何物件，右手是拆毁住房的一片瓦砾，摊在地上还没拉走，正中的操场上却停放着几十辆电动三轮车，从外观看都很破烂，除此之外未看到有墓丘。出口再问老者，众人笑称：“你再往里走走就看见了，这里是小学，但已搬走了，正在拆迁，就变成了临时的旧三轮交易市场。”
处在一片树木之中
碑亭
遍地的瓦砾
这里又会变成一处公园
紧闭的大门
我看到了墙壁上有“不拖延”的口号，细看原来没关系
我跑进去踏上那片瓦砾，看到了院子的北头果真有墓庐，墓前有碑亭，两侧还竖着几块碑刻。一个小学内竟然有这么大名气的一座名人墓，我想原来在此上学的学生有福了。拍照完毕出门，向老者请教何以让这些有福气的学生们搬走，老者告诉我这里要重新整修了，把这些都搬迁走，是为了要扩大曹植的墓园。我问他何以堆在这里未见改造，其中一老者说：“听说是拨款不够了，你是记者多宣传宣传，帮我们村多要点儿钱来，等修好了你再来看，那多漂亮呀。”
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