李三素原文：
《青囊经》（竹下翁注：此指《青囊序》）云：“更有净阴净阳法，前后八尺不宜杂。斜正受来阴阳取，气乘生旺方无煞。来山起顶方要知，三节四节不须拘。只要龙神得生旺，阴阳却与穴中殊。”阴阳取者，阴则乘丙子气，阳则受戊子气也；泛论罗经，何从而辨。其为甲子，其为戊子，从来山顶起处认取；草蛇灰线之脊，或阴或阳，有毫厘不可混之处。
先贤云：“一毫千里，一指万山。”（竹下翁注：出自唐·卜则巍《雪心赋》）所谓一毫一指者，辨在微茫；故指出双金，今人之所趋避。《玉尺经》云：“龙落空亡，须明避忌。”此那六十龙之空亡，即是大金；旧注指七十二，失之远也。《青囊经》之净阴净阳，《行程记》（竹下翁注：明·廖均卿《均卿太翁钦奉行取插卜皇陵及行程回奏实录》）之不犯双金，无非一理，特其文之少变耳。俗以小玄空论双金，于金库、龙向犹为近似，其余皆不合。总之以伪乱真，辨之必严；乘气之诀，此处明显矣。
竹下翁插话：
“阴阳取者，阴则乘丙子气，阳则受戊子气也；泛论罗经，何从而辨。”“阴阳取者”如真的要付诸实际操作，要考虑两个环节：
一是“来龙穿山”转折“入首透地”环节。若“来龙穿山”到头一节为丙子龙或庚子龙则为阳，那么“入首透地”就应用戊子龙或甲子龙、壬子龙；
二是“入首透地”转折“坐穴穿山”环节。若“入首透地”尽头一节为戊子龙或甲子龙、壬子龙则为阴，那么“坐穴穿山”就应用丙子龙或庚子龙。
测定来龙与坐穴，均用罗盘正针七十二分金，故以“穿山虎”之名简称为“来龙穿山”和“坐穴穿山”；而入首则用罗盘正针平分六十分金即所谓“透地龙”，故简称“入首透地”，如此便于区别三个概念。
测定来龙、入首和坐穴，还涉及罗经下盘位置问题。因为下罗盘方法不同，则分金也不同。依据李公所言“从来山顶起处认取”，权且在父母山头处下罗盘，对应前一山头来测定来龙到头一节分金；而入首分金则在坐穴中心下罗盘，对应父母山头来测定。
“草蛇灰线之脊”，是阔峡来龙过脉束气表现形态；《地理人子须知》如此说：“阔峡气散不聚，要中间有草蛇灰线微高之脊则美；两边名毡褥亦谓之霞帔峡，主大富贵。”若是到头一节，分别阴阳尤为要紧，因为涉及“入首透地”如何配合问题。
“此那六十龙之空亡，即是大金；旧注指七十二，失之远也。”“入首透地”用平分六十分金，其中有的分金不能用中间线度；要考虑“三七二八”线度，否则就是“大金空亡”。例如透地戊子中线，转换为穿山线度，正好在甲子、丙子界缝；但实际操作是否要避忌值得商榷，除非“坐穴”刚好用甲子或丙子。正针七十二分金空亡线，指十二干维山中位空亡龙。
红囊风水术，“大玄空”论龙、水、向，在乎天盘长生十二宫生旺墓绝；“小玄空”论穴前放水，在乎正针七十二分金生入、克入，故有必要也避免去水口也犯“双金煞”。所谓“双金煞”，红囊风水术与其他风水术所指完全不是一回事，故评判上也只能各行其是——七十二龙论“双金煞”，以来龙坐穴骑线两分金间缝则是；以二十四山论“双金煞”，来龙之山为正五行属性，朝向之山为玄空五行属性，向上玄空五行乘来龙死墓之气则是。如此“双金煞”，岂管真假正伪，只须分道扬镳。
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