转眼，即眼球在眼眶内作上下左右的旋转。在道家内丹术里，转眼是内炼中重要一环。
道家内丹理论认为:“人体全身属阴，唯有双目属阳”。目光如日光般临照大地，故视之为阳。
转眼一法，就是以眼中之阳，战退全身之阴。道家内炼家认为只有这样做，才能帮助练功者达到阴尽阳纯的练功效果。
但转眼一法，在道家南北二宗，方法和时机都大大不同。
南宗把眼球的逆时针旋转（右升左降）视为进阳火，顺时针旋转（左升右降）视为退阴符。而北宗则完全相反。
两宗对于眼球在何时进行转动，要求上也存在差异。
北宗人在练功伊始，眼球即行旋转。因北宗人认为如此可以聚光，聚光存思祖窍（两眼之间）易于内视丹田。而南宗却是在小周天功法完成之后再作转眼的方法，有九转还丹一说，认为在筑基以后转眼可以化除身上阴气，利于达到练功人阴尽阳纯，还丹的效果。
两宗在眼球的旋转方法上也有差异。
南宗是在小周天通后，于子时心眼并用，作眼球逆时针旋转，即右升左降，以进阳火。于午时心眼并用，作眼球顺时针旋转，即左升右降，以退阴符。卯酉二时既不用心也不用眼，唯用一意，以行沐浴。
北宗则是在练功的一开始眼球即行转动，转动一周即存思祖窍一次。转眼时先顺时针转动4个9周，共36周，谓之进阳火。再逆时针旋转4个6周，共24周，谓之退阴符。
有关转眼的学说，南宗初祖，紫阳真人张伯端在《青华秘文》中写道:“人一身皆属阴，惟有（目中）一点阳耳。我以一点之阳，自远至近，转之又转，战退群阴，则阳道日长，阴道日消”。乃有九转还丹法。
张伯端诗曰:
斗极建四时，八节无不顺。
斗极实兀然，魁杓自移动。
只要两眼皎，上下交相用。
须向静中行，莫向忙里送。
张伯端叙述“九转之功”。子时进阳火是“自阳宫起，自右边，到肩横过正中凝住，却自左边送下。遂绵绵若存，宜静不宜动，宜徐不宜急。”
即:心眼同用，逆时针在体外旋转，为进阳火。
午时则反之，为退阴符。
九转还丹是分九个时辰！
这九个时辰固定运用却是八个时辰，它们分别是:子时、丑时、寅时、辰时、巳时、午时、未时、酉时，第九个时辰是不限时（“顷刻用”），这样一天到晚的时间几乎全占用了，方法虽细致，但不适合现代人。
在古代，各行各业各门各类都繁琐，这是时代造成的。古有八仙桌，今有折叠桌。八仙桌因为笨重移动不方便，放在现代，就不实用了。
上述九转还丹因细致繁琐的原因，后来功法传人就把它改了，缩减为子午卯酉四个时辰，即“四正时”用功。子进阳火午退阴符卯酉沐浴，变得简明了许多。
说明时代在变化，练功的方法也随之变化。
李少波说过:去粗取精，去伪存真。
有些古法放在当时，是适合的。放在现代，未必适合。
据我实践真气运行法和内丹术的体会，认为转眼在小周天通后还是有必要的。
作用之一:
破除我执，不用执意守着一处。转眼之后再意守，就不是一味死守了，更容易做到周天后沐浴的要求。古代叫卯酉周天，以示和子午周天（任督周天）的区别。
作用之二:
练至目中生水后，转眼可以起到明目的效果。
初学者练功转眼（北宗）我认为似无必要，我更倾向于南宗的方法。
因周天通后，真气向全身循环开，并非只守下丹田。而要真气熏蒸，沐浴全身，以让真气自动运行，攻克体内的潜在毛病，即古人“战退全身之阴”。所以我认为此时加入转眼是有必要的，以“身体惟有之阳，战退群阴”。
从南北二宗祖师的寿命比较上来看，南宗五位祖师明显超过北宗七位祖师（南五祖平均寿命120岁以上）。这也是我更推崇南宗修法的一个原因。
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