大智慧的诚就是能从“诚”的状态中自然显现出光明来，是天赋之本性；能循着本性中所透射出的一线光明，回归到本自具足的“诚”中去，是受到过来人教化的结果。诚中有明，明中有诚，诚、明原本一体，圆融不二。
唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。——《中庸》
译文：
只有坚持至诚原则，才能充分发挥自己善良的天性。能够充分发挥自己善良的天性，就能感化他人、发挥他人的善良天性；能够发挥一切人的善良天性，就能充分发挥万物善良的天性；能够充分发挥万物的善良天性，就可以参与天地化育万物；能参与天地化育万物，便达到了至仁至善的境界；达到了至仁至善的境界，就可以同天地并列。这就是坚持至诚尽性原则所达到的理想境界，达到了这一理想境界也就找到了自己在宇宙间的真正位置。
老张漫谈：
诚在《中庸》中是一个哲学概念，它讲的是事物，如人、如天、 如地、如自然界等的本然状态，是事物的本来样子。所以说，只有天下之至诚才能尽万物之性，能尽万物之性，自然就能尽人之性，能尽人之性，自然就能尽物之性，能尽物之性，就可以参赞天地的化育，能参赞天地的化育，就可以与天地互参了，也就是与天地人合一。
至诚的状态，是纯真无妄，一丝一毫也不掺假的状态。由于诚、明一体的关系，所谓“天下至诚”者，即是“明明德于天下”的人，也就是能够将自家本性中本自具足的能量充分有效地释放出来的人；这种本性能量的彻底释放，会感染带动其他人纷纷点燃小宇宙，充分有效地释放各自本性的能量，达到“人尽其才”；进而，能够带动每一个尽性之人将其所能支配之物的能量发挥到极致，达到“物尽其用”；能够尽己性、尽人性、尽物性的“天下至诚”之人，其实就是在以自身的能量场参与、帮助着天地对万物的化育；这个时候，至诚之人小宇宙的能量场事实上已经与天地大宇宙的能量场完全融为一体，你中有我，我中有你了！
《周易》里有一句话：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。”大人也就是这里说的圣人。与天地、日月、四时、鬼神合的状态就是至诚之境界。我们再来看看《大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”这是在说如何做到至诚，做到止于至善，如何成为一个“大人”。
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