智慧的本质是什么？

智慧的本质，就是对于自心实相的觉悟，通达一切生命万物的本质同根同源，平等一体。也就是人们常说的开悟，入佛知见，彻本达源，悟的即心即道，心外无道之理。而智慧的体现，就在于悟道之人，于悟道后，知道一切有形的事物和生命，都是来至于因缘和合，只是暂时性的载体，都存在着成住坏空的自然法则，都是虚幻不实的现象。就如心经所说：“五蕴皆空，色即是空，空即是色。以至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。”这就是智慧的具体体现。人们以及各种科学家和哲学家们，都在探索和追寻宇宙的起源，他们由于自己心性颠倒的原因，不觉本心即是宇宙的源头，而总是于心外觅心，作着骑牛寻牛的愚昧之事。岂不知这个能够起心动念，想要寻找源头的心即是源头的本体。故而云曰：背道而驰即是此意。这就是心性颠倒的最好证例。本就在骑着牛，还要满天下的去觅牛。这不是非常可笑的事吗！老子所写的五千言的道德经，和佛法十二部藏经，都是为了让自心处于迷惑颠倒的人，觉悟自心实相之本来面目。一切有情众生的本来面目，就是汝今当下的妙明觉知的心，起源之道不在别处，就是此刻刹那之时都在使用着的，须臾未曾分离的觉知心。此妙明觉知心，生时未生，死时未灭。无始无终，无头无尾。乃是先天自然而然的存在。即非所生，故而不灭。不同于一切有形的万物生命，都是来至于后天因缘合和而形成，故而有生即有灭，又来即有去。所以说，智慧就体现在自心实相的觉悟后，对于自心乃至宇宙万物生命的真实正确的觉知。从而不再迷茫彷徨。而后于各种机缘中，自利利他，自觉觉他，广行菩萨道，利诸有情众生。真正的智慧是于心中的自性的觉悟，唯有自觉而自心自明，智慧本无可言说。即便一切所说皆是方便而已。故而曰：言语道断。佛陀亦云：佛无法可说。谁要是说佛有法可说，即是谤佛。一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。若以色见我，以音声求我。是人行邪道，不能见如来。智慧在于自心实相的觉醒，而不在于法句的宣说。法句只是指授迷人觉醒的外在助力。自迷还需自觉，这就是佛法的最终目的。