上一节课程中，
我试着与大家探讨了一个有趣的问题“哲学是什么？”
不知道大家还记不记得我们聊过些什么，如果记得我们聊过爱智慧、聊过思想、聊过“人是万物的尺度”，那自然是好的。如果不记得的话，那也无妨，思想的乐趣可能更多地在于思想本身。
罗丹的雕塑《思想者》紧绷着身体，杵着下巴沉思了140年，很少有人去揣测他在沉思什么，单单是沉思的姿态，就足够动人、足够给人启发了。要不，大家也试着托起下巴，皱起眉头，做出思想者的姿态来听我讲讲生活的意义？
开个玩笑，
虽然我们通常只有在情绪低落或人生不如意的时候才会想到“生活的意义”，但现在我们只来思考，大可不必皱着眉头。这个时候收听课程的你，
可能正在早高峰的地铁上；
正在饭后小憩的同事旁；
正在晚上八点半的电梯间；
或者已经钻进了软绵绵的被窝；
你带着一点儿早起的、饭后的、近晚的和临睡的困倦，扒出一点时间，来听这节名叫“生活的意义”的课。
接下来，
就请从灵魂中分出一部分精神，想象它钻出身体，钻出地铁，钻出办公室，钻出电梯间，连温暖的被窝也钻了出去，别怕，精神不会冷的。
你的精神越飞越高，飞到云端，俯着身子往人间看。
会看到什么呢？
有高楼林立、有车水马龙、有人流如蚁群，往来行色急，要是夜里可能比较享受吧，有万家灯火，大路通明。
像这样置身世外，是不是更容易想象全人类忙碌的生活。
那么，你的精神会怎样评价我们忙碌的生活呢？
法国哲学家阿尔贝·加缪认为：
生活就像希腊神话中英雄西西弗斯的使命。西西弗斯触犯了众神，众神惩罚他将一块巨石推上山顶，可是那巨石太重，那高山太陡，西西弗斯推着巨石，总是还不到山顶便滚落了。于是西西弗斯不得不一次又一次地推着石头上山，他的生命就在这样一件无效又无望的劳作中消耗殆尽。
生活真的像是加缪描述的这样令人绝望吗？
如果听到这儿让你眉头皱了起来，真是不好意思，就连我自己讲着讲着都把眉头皱起来了。
其实只要不去想“生活的意义”这个问题，我们的生活仿佛就充满意义，不信你看嘛：
地铁里的乘客来来往往各有奔头；
同事们午睡起来都有事情要做；
出了电梯你也有家要回；
要是没遇到这节课的话，你马上就能做个好梦了。
这些点点滴滴充实着我们的日常，生活的意义好像就是完成这些日常。
可是偏偏我多嘴，要问一句生活的意义是什么，
你是不是也开始怀疑这些点点滴滴的日常不足以担负生活的意义了？
我们得把生活的意义转向一些更大的东西，比如说快乐、事业、成功、权力和爱情。
生活的意义就是每天都快快乐乐，是成就一番伟业，是走上人生巅峰，是遇到真爱……
这些话听起来动听，可是，然后呢？
快乐了，然后呢？
成就了事业，然后呢？
遇到了真爱，然后呢？
好像意义就是那种特别特别终极的东西，总让人忍不住问一句“然后呢？”问到最后，佛家会告诉你：
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
到头来啥都是空，你说我不信佛，那好吧。
热力学用熵增原理告诉你：
一切事物都是从有序趋向无序。
再过足够多的时间，宇宙“啪嗒”一声又回到混沌状态。
你说反正我活不到那个时候，对啊，那个时候你不在了，
这话的意思不就是“对我来说都空了吗？”
说了这么多，我们好像否定了作为生活的意义的许多东西，却一直没有说什么可以作为生活的意义。
在说“生活的意义”之前，我们还得确定一下，当我们说某个东西的意义的时候，我们在说什么？
我们说的，就是这个东西所指向的某种超越自身的东西。
有些拗口，但举个例子就容易理解多了。
“苏格拉底”这个词指的是苏格拉底整个人和他的哲学与生活，“狗”这个词指的是一种“汪汪”叫的四脚哺乳动物，或者是某些让人心有不甘的状态，比如说，“单身狗”指的是单身却不甘于单身的状态，“加班狗”指的是加班却不甘于加班的状态。
至于“生活的意义”，我们可以这样来定义：
就是一个人的生活所指向的无论什么东西。
说“指向”就是说一个人的生活朝着什么方向，是为了什么活着；
说“无论什么东西”，就是每个人的生活都有不同的指向，都为了不同的东西活着。
苏格拉底为了捍卫真理而死，他是为了真理而活着；
基督教虔诚的传教士，为了上帝而活着；
儒家说“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任”，儒家弟子为了“仁”而活着。
像我们这样的普通人为了什么活着呢？
也许是为了扮演好我们在一个故事里的角色？
奥斯卡·王尔德写了句话：
生活是对艺术的模仿。
我们每个人的生活并没有什么终极的目标，
我们只是依照着某个看不见的剧本，扮演我们各自的角色。
比如说，
一个学生，一个职员，一个儿子，一个丈夫，一个妻子，一个父亲，一个母亲……
我们的家庭用遗传和教育的方式，给我们的角色性格定了调子；然后我们的社会和文化提供了一些表演的范本，教我们如何去行动，如何扮演一名学生，如何扮演一名教师，甚至是扮演罪犯和警察；最后我们在彼此牵连而成的关系网络中把各自的角色扮演好，一起编制我们共同的生活。
如果我们中有谁选错了角色，或者扮演的不是很好，
那么他生活的意义就被破坏掉了。
也许生活是为了成就某种艺术？
至少尼采是这样想的，他说：
把你的生活当作一件艺术品去过。
生活不是一个故事，生活是像雕塑那样完成一件艺术品，在一个本来什么都不是的东西上面钻研琢磨，打造出自己的形体，塑造性格，发展出使“我”成为“我”的风格。
生活是要由“我”自己来创造的，像一个艺术家那样，活成一件艺术品，让人震撼，或者紧皱眉头。
也许生活是为了奉献和利他？
利他主义者认为：
即使对一个人自身没有任何好处，也要为他人的利益而行动。我们能否幻想自己生活在一个每个人都无私奉献帮助他人的时代呢？我们每个人都是服务者，从事着力所能及的劳动，创造出劳动产品满足其他人的需要，与此同时我们也从别人那儿获得我们需要的东西。
似乎共产主义就是这样一样理想。
如果我们的现实生活中不再有货币，我们为他人提供服务以便得到他人的服务，是不是有点儿共产的感觉？这个他人如果换成国家、换成地球，会不会还有些崇高？
也许生活的意义就是爱？
是我们与关系亲密的少数人一起生活，爱着彼此。
比如说一个三口之家，
比如说四世同堂，
比如说三五好友，
比如说一个社区，
比如说一个国家。
我们的关系圈彼此重叠而分离，又因为“爱”全都联通，
就像歌里面唱：
只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。
我们已经说得太多了，但还是关于生活的意义还是没有定论，为什么要有定论呢？
罗素说：
须知参差多态，乃是幸福本源。
正因为我们的生活都有不同的意义，“生活”二字才值得反复谈论吧。我们要仔细想想，什么样的意义是高尚的，什么样的意义可能不那么美好，这一点就不展开说了。
不论如何，在本节课的结尾用罗曼·罗兰的一句话来结束：
世界上只有一种真正的英雄主义，就是认清了生活的真相之后还依然热爱生活。
也许，生活的意义还是某种“英雄主义”？
“无论生活的真相如何，我们都要热爱。”
观万物之生，学为人之道
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