怎么解释《道德经》中“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为”？

为学者日益，为道者日损一句表明了老子对“学”和“道”两者之间的关系。

认识世界，做学问，当然是多多益善；知识积累是越多越好。

可是，道法自然。不过，对于办事、治理国家“为道者”自己的主观愿望却是越少越好；要“玄览”，要“观复”才对。

老子在《道德经》另外一处说，古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼，不以智治国，国之福。

这是不是老子自己对这段话的解释呢？

老子在此处把“无为”的思想发挥到了极致；并且从哲学高度来辩证“无为”的深刻含义。

表面看来，“无为”无疑是“无所作为”，是后退； 然而，在深处，老子旨在避开前进中所存在的矛盾和问题，以守为攻，掌握事物发展规律，掌握主动，最后达到“无不为”的最终目的。

在中国古代，主张“无为”的学者不止老子一人，孔子就说过：“无为而治者，其舜也与！夫何为哉？恭己正南面而已矣。”（《卫灵公篇第十五·第五章》）

恭己正南面：恭己：敬德之容。正南面：帝王临朝。

这句话就是说，帝王之道，贵在无为清静而民自化之，恭以自守，任官得人，群贤分职，天下大治。帝王只是坐着临朝，什么事都不做就行了。