曾国藩：以圣贤律己，躬自厚而薄责于人

所谓忠恕之道，便是要求人们要严于律己，宽厚待人。这两点要求，一个是对己，一个是对人，看似是无甚联系的两个方面，实则不然。

“律己”和“待人”，这两件事虽然所针对的对象不同，但其实两者关系密切，相辅相成。曾国藩就这点曾经说过，“以圣贤律己，躬自厚而薄责于人。”意思就是告诉人们要以圣贤之道要求自己，严于律己，宽以待人。只有将两者做到相得益彰，才能够成为真正顶天立地的大丈夫。

曾子每日三省其身，孟子也曾说“行有不得，反求诸己”。孔孟两家的大圣人尚且每日躬身自省，又何况世间碌碌庸人呢？其实，只有打磨好了自己，才有资格去要求别人，。湘军在作战之时，不少将士都会乘机大肆抢掠，中饱私囊。对此曾国藩说：“盖凡带勇之人皆不免稍肥私囊。余不能禁人之不苟取，但求我身不苟取，以此风示僚属。”大意是说，大凡带病之人都免不了中饱私囊，我不能够禁止别人不取分毫，只能要求自己做到不取一文。古时总督一职是个肥差，只需在各项经费中稍做手脚，便能挣的歌盆满钵满，更别说各级官员用各类名目送来的“辛苦费”了。

面对此等诱惑，坐怀不乱的人可谓少子又少，但曾国藩显然就是其中一个。他深知贪污受贿非君子所为，面对属下中饱私囊的小动作，把并不是一味以强压酷刑明令禁止，而是以身作则，用自己的行为竖起一座标杆。只有他做到了、做好了，才有资格告诉手下的人该怎么做。

其实，曾国藩以身作则，严于律己的性格不仅仅表现在这件事上。曾国藩在给儿子解释孟子说的“恕”时曾说“凡是行为得不到预期的效果，都应该反过来检查自己，自身行为端正了，别人自然就会归服”。在生活中的每个细节里，曾国藩都是这样要求自己，这也就是为什么他带领的军队骁勇善战，甚至被世人叹为“无湘不成军”的原因。

严于律己时完善自身，赢得他人尊重。但如果在此基础之上加上宽以待人，那么人生便又可以达到一个更高的境界，那就是面对错误，不一味责怪他人，而是从自己的身上找出原因并加以改正。

《孟子·公孙丑》有言：“仁者如射。射者正己而后发，发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已。”追求仁德的人内心好比射箭，先要端正自己的位置。如果射出的箭没有中靶，仁人不会去责怪那些射中了目标、胜过自己的人，只会反省自己的不足。这样的想法不仅仅是仁德、雅量的体现，更是一种以身作则，承担责任的态度。

曾国藩在招揽人才的过程中曾被宵小之辈欺骗，以礼相待之后却发现此人已卷款私逃。左右亲信都劝说曾国藩速速将此人捉拿，而曾国藩只是说：“不要追。”手下之人不明就里，曾国藩解释道：一来这个人不过是骗骗钱财，如果逼急了，他会倒戈相向，那样危害就更大了；二来这也是自己贪恋他人谄媚所造成的结果，实属咎由自取。

面对欺骗，曾国藩不仅没有冲冠一怒，反而将罪责归结自身的品质修养不足之上。更令人惊叹的是，在这样的情况下，他还能保持清醒的头脑分析利弊，权衡左右。虽然是别人欺骗了自己，但是责怪他人又有何用？不如先从自己身上找原因，这样也可以避免下次再犯同样的错误。

当错误发生，先原谅他人的失误，再自省其身，从自己身上找原因，更加严谨地约束自己。这一紧一松，体现的不仅是一个人的涵养和胸襟，更能从中体味出此人运筹帷幄的雄才和抱负。

严于律己，宽以待人，先自治，后制敌。古往今来的圣贤用近乎苛刻的条件约束自己，也正是他们忍凡人之所不能忍之事，才能成人之所不能成之事。