读一首诗李商隐《有感》，宋玉创作神女，神女超越文字而永存

非关宋玉有微辞，却是襄王梦觉迟。

一自高唐赋成后，楚天云雨尽堪疑。

​——唐代：李商隐《有感》

说起古代流传下来在的人物，有曾经真实生活在世间的人物，也有神话传说或者文学作品中被创造出来的人物。到了今天同样都没有了形体，不过他们的性格、形象，以及事迹，犹为人们所熟知。比如莎士比亚戏剧中塑造的人物，曹雪芹小说《红楼梦》中的人物，他们活在读者的心中，并且他们的一生都被读者详细了解，竟比身边的人物还要有血有肉。

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宋玉作《神女赋》、《高唐赋》，塑造了神女的形象，她的美貌世间无匹，飘忽多变，旦为朝云，暮为行雨。人们读过宋玉的赋，也把神女放到了心里，形成一个特有的形象。到楚地，看到云，遇到雨，就会猜疑是不是神女幻化的。于是，神女超越了宋玉的辞赋而活了过来，作为一个特定的神女形象，永远流传下来。陈思王曹植经过洛水，想起宋玉对楚王所说神女的事，作了一篇《洛神赋》，洛神在因为他的文章，也有了生命。

神女能够存在，自是出于宋玉的辞赋，而后来她的形象，又超越了辞赋而存在。有的人纵使没有读过宋玉的《神女赋》、《高唐赋》，也知道了神女的存在，可以想象神女的形象。与众口相传的神女相比，文字已经不是最重要的了，文章中对楚襄王的讽刺、劝谏等各种隐意，自然更不值得一提。这可能是宋玉作赋时，所不曾预料到的。他起初写赋的目的也只是对楚王讽劝，随着辞赋的传播，其中的意义却超出了那些。这也是文章的活力，和巨大的魅力体现。

李商隐这首《有感》，没有明确说出其中的寓指。人们普遍认同的说法是，宋玉写出具有讽刺意味的《高唐赋》后，他的其他的文赋也都被人猜疑含有微辞。李商隐诗以宋玉自喻，指出自己的诗文被人猜疑，遭来嫉害，被小人攻讦。我不认同这种说法。读李商隐的诗，如讽刺封建社会丑恶现象的《富平少侯》，赤裸裸地讽刺；再比如写甘露之变的《有感二首》，明确的议论世事，也毫无避讳。李商隐也没有因之陷入“文字狱”之类的灾厄。可见当时唐人对此也是持开放态度的。所以李商隐此诗并不是暗喻自己的诗文被人猜忌。而是指出文章的伟大生命力和创造力，能够超越文字而存在，流传千年，深入人心。