天、地、人,日、月、星,都是自然界不可移易的存在,作者由此导出封建道德规范“三纲”的合理性。“三纲”集中反映了封建宗法伦理中的思想糟粕,它所鼓吹的愚忠、愚孝和妇德,在封建社会中一直是愚弄和欺骗人民的道德教条。时间具有一维性,不可重复,不可再现。由此,作者引申出四时、四方、五行等内容,时间遵循着一定规律运行,方位对应着一个中心确立,元素依照着一定秩序构成,不以人的意志为转移。
作者再由此导出封建道德的信条“五常”,告诫人们它像四时、四方、五行一样,都是不可改变、不容紊乱的,以此说明封建秩序的合理性。与“三纲”不一样的是,“五常”的内容颇具积极因素。
“
三才1者,天地人,三光2者,日月星。三纲3者,君臣义,父子亲,夫妇顺4。曰春夏,曰秋冬,此四时5,运6不穷7。曰南北,曰西东,此四方8,应9乎中10。曰水火,木金土,此五行,本11乎数12。曰仁义,礼智信,此五常13,不容紊14。
注
释
1三才:中国古代以天、地、人为三才。
2光:发光的物体。
3三纲:中国古代封建礼教所提倡的人与人之间的道德标准,即君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲。纲,本义是提网的总绳;为纲,是居于主要或支配地位的意思。
4顺:和顺。
5时:季节。
6运:运行,运转。
7穷:尽头。
8方:方向,方位。
9应:对应,照应。
10中:中间,中央。
11本:本原,根本。
12数:天数。
13常:不变的。这里讲的“五常”与前文中“三纲”相呼应,合称“三纲五常”。“五常”指仁义礼智信,仁,指仁爱之心;义,指合乎正义或道德规范;礼,指礼节礼仪;智,指知识和智慧;信,指信用。
14紊:乱。
译
文
宇宙中有三样基本的事物,就是天、地、人,天空中有三种发光的物体,就是日、月、星。人世间有三条纲领,就是君臣之间要有义,父子之间要有爱,夫妇之间要和顺。春夏秋冬,四季运行没有穷尽。东西南北,四个方位对应中央。水火木金土五种元素,本原在于天数。仁义礼智信五条准则,关系不容紊乱。
链
接
南辕北辙:战国时期,有一个居住在北方的人,要到南方的楚国去。他驾着马车从太行山下动身,向北方奔驰而去。一路上对别人说:“我要去楚国。”有人说:“到楚国去,应该往南走,你为什么往北去呢?”那人回答说:“没关系,我的马跑得快。”听者问道:“马虽跑得快,但朝北走,到不了楚国吧?”那人说:“没关系,我带了充足的旅费呢。”听者说:“旅费再充足也不济事,这毕竟不是去楚国的路啊!”那人说:“没关系,我还有一个很好的马夫,他赶马驾车的本事很好呢。”这种人的车马越好,马夫驾车技术越高,只能是越走离楚国越远。
本解读摘录自岳麓书社
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