丈夫不辞而别，杳无音信，十年后妻子与另一位男子开始过日子，不想半年后，丈夫突然回来，妻子究竟和谁生活？两位男子争执不下，官府遇到律法难题。知县让妻子假死，案子最终迎刃而解。清代采衡子在《虫鸣漫录》中记载了这样一桩案子。
贾万里不辞而别，离家出走，音信全无，独留妻子孤单在家，度日如年。十载过去，仍然没有贾万里半点消息，妻子无法度日，无奈只好招一俞姓裁缝入赘。俞裁缝到贾家后，开了家裁缝铺子，挣了不少钱，日子过得红红火火，房屋也装修一新。
半年后，消失十几年的贾万里居然出现，差点没认出自己家。想到因为自己不辞而别，妻子和别的男人一起过日子，似乎也情有可原。但家还是那个家，人还是那个人，眼睁睁看着妻子和别人睡在一张床，贾万里无法忍受，因毕竟他与妻子并未办理任何休离手续。
当时社会虽无成亲、分离登记的法定程序，但离婚也还是有章可循的。古代律法不用离婚这词，而用 “绝婚”、 “离弃”、 “休妻”、 “出妻”等用语，男子写给妻子的休书，来自当时不合理的社会制度，却是公认合法的。在古代由于男女社会地位的不平等特别是在离婚问题上丈夫有休妻的特权而妻子无离婚的自由。
封建社会的礼法为丈夫休妻定有七种理由，即所谓“七出”。《礼记·本命》记载“妇有七去，不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去”，不顺父母指儿媳不孝顺公婆；无子即妻子不生儿子；淫即妻子与人私通；官宦豪绅除娶妻还可纳妾，若女子从思想、行为上不准丈夫纳妾，丈夫可凭妒忌为由休掉妻子；多言指妻子多言多语，离间夫家亲属关系；窃盗即妻子擅自动用家财。这七条都是丈夫无须经官府同意即可休妻的法定理由。
在打探清楚俞裁缝的来龙去脉后，贾万里立刻告到官府，言称俞裁缝公然登堂入室，霸占有夫之妇。因无休书，贾万里和妻子的夫妻关系仍然存在，俞裁缝与贾妻以夫妻名义同居生活，的确存在不妥，好比今天的重婚。
知县传唤双方到堂，贾、俞两人互不相让，都说这女子是自己的老婆。知县并未调查贾万里、俞裁缝与当事女子的来龙去脉和是非曲直，而是先让公差把女子叫到公堂，放在门板上，以芦席掩盖，然后再传贾万里、俞裁缝两人，诈称因不堪忍受他们争执，女子羞惭不已，已自杀身亡，尸体就在堂前，询问他俩，谁愿领这女子的遗体去安葬？
俞裁缝首先开口，说贾万里离家出走，自己养他老婆半年多了，现在贾万里既然回来，不能再让自己花钱安葬。知县再看向贾万里，贾万里诚恳表示，因自己不辞而别，妻子为求活命，不得不与俞裁缝共同生活。寻根究底，过错不在妻子，而在自己，现在妻子已死，自己愿意将功折罪，按照当地风俗，好好安葬。
听到贾万里的话，知县并未立即同意，反而不厌其烦地询问俞裁缝，是否同意由贾万里安葬？俞裁缝痛快淋漓，如释重负，说她本来就是贾万里的妻子，由贾万里安葬，理所应当，自己完全同意。再三确定清楚俞裁缝的意见后，知县突然喝令左右揭开门板上的芦席。
让贾、俞做梦也没想到的是，女子竟应声起身，原来她根本就没死。俞裁缝顿时怅然若失，后悔莫及，最后也只能自认倒霉，而贾万里心怀愧疚，再三拜谢知县后，带着妻子归家。
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