原创：谈谈性

《谈谈性》

作者：漫漫茶舍

中国古代哲学家把人的本质归纳为性，孔子的哲学以性善为核心创造了他的教育学说，和人伦的行为准则，还有他政治哲学推行的德治，

孟子在孔子的性善理论基础上更加完善了性善理论核心，提出了新的性善理论，他把天象称为具有道德属性的精神实体，认为天是人性固有的道德观念的本原。认为性善是天生的，所以民本思想是孟子哲学中的核心思想。孟子主张民为贵社稷次之，君为轻，将人民放在第一位他比孔子思想前进了一大步，仁政思想是孟子政治思想的核心，渊源于孔子的德治思想。孟子仁政思想的具体内容很广泛包括经济，政治教育以及统一天下的途径等，都是贯穿着一条民本思想体系。孟子维护发展了儒家思想，提出了仁政学说和性善论观点。代表着儒学的发展成熟，所以后人将儒家学说称为孔孟之道。

但儒家另一个代表人物荀子不认同孔孟的性善观点，荀子的哲学观点是性恶论，他认为，人之性恶其善者伪也，他认为人生下来就有欲望这种欲望就是恶的根源，所以他的观点是加强教育和法治去规范人的行为使性恶变成性善，荀子教育观点是积善，而孔孟观点是自得，他们对人性认识存在根本不同，荀子的政治哲学是法治他认为治理国家要以法律为基础要赏罚分明，使百姓守法。

老子用道把人性归为有和无，他认为要顺其自然，道之外还有一个天一切事物皆是天定的，天不变道亦不变，道家认为好与坏是相对的，他认为善恶是同时存在的，他不认同人之初都“是善，或都是恶，老子认为善恶只是人性两种属性，人的本性都有善和恶的存在。所以道家教育理论讲自修，加强自身修养，道家政治理论是无为讲治国要顺其自然，它认为无为才能无不为。

佛教讲性空，佛祖认为人之初是性空，所谓色是后天形成的，(佛祖说的色是指颜色，泛指自然界和思想，不是指男女情)佛祖的哲学是避世，它认为人世间是烦恼的根源只有摆脱它，你才能真正清楚认知它，才能够看明白人类本质才能理解一切色是身外之物。

佛祖政治理论是出世不参予世间一切事物，现在的所谓高僧大部分是政协委员了，现在的和尚没有空的了，听说少林和五台山庙产还要上市，许多方丈主持已有了儿孙出门已坐奥迪或奔驰了，现在和尚早已职业化了只有那些傻子还在那苦修呢就算你修成高僧，再说了究竟什么是高僧主持方丈还是那些会开光作法事骗钱的大师，他们对社会又能做什么呢不过是多一个坐奔驰的或政协委员。说了这么多不该说的，希望读者凉解，

上述这些哲学家谈性善性恶还是性空，他们都没淡人的本性内容是什么，我和读者谈谈我的认识，我认为人的本性内容有三个方面

一食欲，人生下来就想吃长大后想美味不吃就得死，所以人是在吃中成长吃中存活，不能吃时生命之路到站了。

二私欲，人生下来都在追求私欲，学习是为将来更好追求，参加工作是直接追求，别人有的我也想有，自已追求得不着达不到骂社会不公，每个人追求的是什么其实都是私欲，所谓为社会为国家做贡献不过是变象追求而已，不要唱高调，追求私欲没有错那是人的本质，只要不犯法不损人利已，那就是对社会做贡献了。

三，性欲，人成长中总喜欢美的东西，看见美女总要多看几眼，如果美女在你眼前经过你不看那你一定心里有病，男人追求女人喜欢女人那是性欲体现，女人喜欢男人那也是性欲体现，女人不喜欢男性，男人不喜欢女性那才是不正常的，只要性爱不违法不损人利已都是正常的。人的本质内容是这三方面构成的，只有认清人的本性才能站好自己的社会位置，才能更好地生活才能知足。这是我个人理解不代表别人请谅解。