《易经》作为中华经典传世之名著，对我国的哲学、文学、政治、法令、地理、历法等都产生了重要影响，值得咱们仔细地学习与品读。现摘抄十句名言，重温前贤们那丰厚而深入、极富哲理性的思维。
一、亢龙，有悔
乾卦上九爻的爻辞是“亢龙，有悔”。亢，是高的意思，亢龙就是飞得过高的龙。有悔，意味着有懊悔，表明前面的行为会给自己带来欠好。
按照字面的意思来说，一条乘云升高的龙，它升到了最高亢、最极点的当地，四顾茫然，既无再上进的方位，又不能下降，所以它反而郁闷悔闷了。
人干事，假如没有经过深思熟虑，去考虑终究的结局与成果，以及种种可能与改变，所导致的失利与悲惨剧或是惨祸。“亢龙，有悔”启示咱们，做任何事都要知进知退，既要前进，又要为自己找好退路，不然就会有阴险。
刘邦曾经问韩信：“你以为我能统率多少戎马？”韩信说：“陛下不过能统率十万。”刘邦说：“你怎样样？”韩信回答说：“多多益善”。韩信终究惨死的根本原因就在于功高震主、不知进退。
所以说，咱们做任何事情都不能过分，倨傲者必然招祸。
二、直、方、大，不习无晦气
这是坤卦的第二爻的爻辞。厚德载物，首先要咱们具有直、方、大这三种德行。
直。《论语·雍也》中说，“人之生也直。”人道出于天然，本皆附近朴素，受后天种种习气熏染才违背。人的先天赋性实在天然，没有雕饰。
方。《易经》坤卦文言说，直其正也，方其义也。正人敬以直内，义以方外。直是就内涵而言的，方是就外在而言的。
大。《孟子》中说，充分之谓美,充分而光芒之谓大。力行其善，至于充溢而积实，则美在其间而无待于外矣。充分而有光芒之谓大，和顺积中，而英白发外；美在其间，而畅于四肢，发于工作，则德业至盛而不行加矣
一个人假如能正派仁信，准则处世，庞大包容，依此处世，正人顺其天然赋性，无往而晦气。
三、自天佑之，吉无晦气
大有卦的上九爻辞讲：“自天佑之，吉无晦气。”许多书里面说，“自天佑之”就是来自于上天的保佑，其实这是不对的。上天不会保佑任何人。
孔子在解读《易经》的时分说：“佑着，助也。天之所助着，顺也；人之所助者，信也。履信思乎顺，又以尚贤也。
孔子讲，佑就是协助的意思。上天“情愿协助的是那些依从天道的人；人们情愿协助的是那些宽厚诚笃，笃信善道的人。假如咱们能够做到待人（事物）诚恳，考究信誉，时时刻刻提示自己说话就事遵从客观规律，既不盲目行事，又不心存侥幸和投机取巧，平常多向品德品德高、操守好、行为能力强的人学习，自动向他们看齐的话，事事就能如愿以偿，不行能呈现咎害。这就叫“自天佑之，吉无晦气！”
四、积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃
整句话的意思很明白：堆集善行善德的宗族，这个宗族的福报不会隔绝，宗族的子孙也会接受福报。常常做不善之事的宗族，这个宗族会经常发作灾害，乃至连累子孙。
荀子说，“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”古代大德教人改心，现在人叫调整心态，起心动念，言语做作，当以善念，当每晚省身，害人伤人之心切不行有，助人谅人之心还须思之。
“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”，也是家风传袭的必然成果。
好的家训家风传承，会成为一个宗族每个人终身的航标，一个人假如从小就受杰出家风的熏陶，在生活、处世上则会有“法”可依，据守心里不被外物所影响，人生之路才会走得更好更远，宗族才会越来越兴隆。
五、无平不陂，无往不复，艰贞无咎
泰卦中的九三爻辞讲：“无平不陂，无往不复。艰贞无咎。”陂是坡地的意思。这句话是说，没有平地不变成山坡的，没有去了而不回来的，在困难困苦中应据守纯粹，必然会有好的成果。
艰、贞是两个词，艰是说外在环境的艰苦、贫穷，贞是正人内涵对贞正的据守。正人在艰苦、贫穷的环境中，坚持心里和品德的贞正，是没有什么过错的。孔子说：“正人固穷，小人穷斯滥矣。”这就是正人和小人一个最大的区别。
人生困难和困苦尽管不能防止，但只需咱们坚持一颗坚忍和贞正的心，就能将其转变成平整的大路。
六、尺蠖之屈，以求信也。龙蛇之蛰，以安身也
尺蠖是一种蛾的幼虫，姿态有点像蚕，它把身子不断弯成弓形再放直，如此重复，所以它才得以前行。龙蛇这样的事物，身体是要蛰伏起来的，为的是能够持续生计。
人在世上要想干出一番工作，则需这种“屈伸”的精力。屈，并不是失利后的颓丧自卑和怯弱；伸，也并非功成名立后的高傲自傲，旁若无人。这是躲避矛头、待机而发的谦忍才智，是身正无畏、达观自傲的心态。为人应如此，处事亦如是。
但实际中，能伸的人不少，在受辱受挫时能伏下身子没有抱怨的却不多。《品德经》中说“曲则全，枉则直；洼则盈，弊则新；少则得，多则惑”，有些时分低垂头，弯弯腰是为了更好的抬起头。
七、六合不交，否。六合交，而万物通
否和泰，都是《易经》上的卦象。否的卦象是六合不交，泰的卦象是六合相交。在《易经》中，“交”是一个非常重要的概念。“交”有“通气”“结合”的意思。
六合之气互不交通，万物不生，这就是大凶之卦。只要六合之气相交，万物才能成长，国际才会利市。这就是大吉。这启示咱们，做人干事都要学会交流。
交流时留意交流目标和场境，交流的内容要与对方的常识水平适当。
孔子说：“中人以上，能够语上也，中人以下，不能够语上也”，“可与言而不与之言、失人；不行与言而与之言、讲错；正人不失人，矣不讲错”。浅显讲，就是面临不同的人，该说的说，不应说的别说，“劝告而善道之，不行则止，毋自辱也”。
八、
天道亏盈益谦，地道变盈流谦，
鬼神害盈福谦，人道恶盈好谦
天道、地道、鬼神之道，人之道，能够说都在一个“谦”字里了。谦卦是《易经》之中仅有一个六爻全吉的卦象。
谦卦上是坤，下是艮。艮为山，坤为地，山体巨大，但在地下。卑下之中，蕴其崇高，屈躬下物，先人后己，所以谦卦标志谦善、谦逊。
老子《品德经》中说，“上善若水，水善利万物而不争，处世人之所恶，故几于道。”在道家学说里，水为至善至柔；水性连绵密密，微则无声，巨则汹涌；与人无争却又包容万物。水有滋补万物的德行，它使万物得到它的利益，而不与万物发作矛盾、抵触，人生之道，莫过于此。
坚持谦和的心态，对咱们在待人接物中大有裨益，退能一尘不染，进能感染别人。修得谦和在，则能不烦不躁，终身都是幸福安闲的。
九、蹇，正人以反身修德
蹇是《易经》第三十九卦，原义为跛，引申为困难、险阻，行动不便。人生不如意事十之八九，每个人都会阅历“时运不齐，生不逢辰”的时分。面临蹇塞的路途，《易经》通知咱们，要学会“反身修德”。
孟子曰：“行有不得者，皆反求诸己，其身正而全国归之。”意思是说正人遇到困难，首先必定要自省自己，看看窘境是不是由自己形成的，或许想想怎样化解难题，也就是蹇卦所说的反身修德。
十、正人以正位凝命
正位，就是摆正自已的方位，坐得稳，坐得正。凝命，“凝”就是凝集精力，开掘才智。“命”，就是人的命运。所以，正位凝命意思是说，正人应当摆正自已的方位，规矩而慎重，凝集精力，开掘才智，以此来完结自已的人生任务，实现人生的最高价值。
怎样对自己的命运当家作主呢？中心是需要“正”。“正”是品德的内蕴，正是对偏和邪而言，假如人品走偏了，那么方位必定坐不稳。所以才需要一个正派、规矩的人来正位。
但是正的规范是什么呢？实际上在我国社会这么几千年来，现已凝集成一个遍及的规范——就是仁义礼智信。
所以，正位凝命必始于修身。《大学》云：“自皇帝以至于庶人，壹是皆以修身为本。”知修身，则知正位凝命矣。
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