在我们古老的文字中,为了尽量精简,也为了节省材料,文字基本都是没有句读(dou4)的,但古人在教育中非常注重学生断句能力的培养,所以对于古代读书人,阅读文言文问题不大。
而对于我们现代人,想要和古人亲近,过了“断句”这一关,就会感受到不一样的文化浸润。
以下就浅谈一下各人对于断句的理解,供大家参考:
例文:
近塞上之人有善术者马无故亡而入胡人皆吊之其父曰此何遽不为福乎居数月其马将胡骏马而归人皆贺之其父曰此何遽不能为祸乎家富良马其子好骑堕而折其髀人皆吊之其父曰此何遽不为福乎居一年胡人大入塞丁壮者引弦而战近塞之人死者十九此独以跛之故父子相保故福之为祸祸之为福化不可极深不可测也
当我们拿到一篇文章,自然而然会先通读一遍,然后抓住其中脉络,先易后难,借助一些关键词,配合逻辑推断,最后全篇断句完成。
具体步骤:
通读1-3遍,首先在语言上有个基础了解,在例文中,基本没有生僻字,语义也比较浅显,看完基本上知道是说的祸福相依的故事。
比较难断的:马无故亡而入胡人皆吊之
在知道大意的基础上,我们心里有了底,之后可以尝试断句,对于暂时无法明断的句子,可以先不管,我们进入第二步。
1.借助关键词断句
2. 通过句式断句
古人写文章习惯用几类表达方式来提升文章的说服力,增强文章的感染力,常用句式有
排比是用一系列句式相似的句子,反复论证同一观点,用于加强语言的气势,增强语言的说服力。
如荀子《劝学》篇中,就有不少排比句,可以看到里面每句都有“…者,…也,而…”,见到这样的关键词和句式,是很好断句的。
登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。
如王勃《滕王阁序》当中,随处可见这样的句式:
十旬休假,胜友如云;千里逢迎,高朋满座。 腾蛟起凤,孟学士之词宗;紫电青霜,王将军之武库。
看到这样的文字,直接根据字数就可以断句了。
如周敦颐《爱莲说》:
予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。 予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。
学会识别各种句式,对于断句也能起到事半功倍的活动。
回到例文,我们进行大致的断句:
近塞上之人有善术者,马无故亡而入胡人皆吊之,其父曰:此何遽不为福乎?居数月,其马将胡,骏马而归。人皆贺之。其父曰:此何遽不能为祸乎?家富良马,其子好骑,堕而折其髀,人皆吊之。其父曰:此何遽不为福乎?居一年,胡人大入塞,丁壮者引弦而战。近塞之人死者十九,此独以跛之故,父子相保。故福之为祸,祸之为福,化不可极,深不可测也。
然后,通读两遍,句意通顺,但有一句不是很好断:“马无故亡而入胡人皆吊之”,是“马无故亡而入,胡人皆吊之”还是“马无故亡而入胡,人皆吊之”?
根据后文出现的“人皆贺之”“人皆吊之”,以及古人表达的句式习惯,应该是后者才对。
因此对全文断句:
近塞上之人有善术者,马无故亡而入胡。人皆吊之。其父曰:此何遽不为福乎?居数月,其马将胡,骏马而归。人皆贺之。其父曰:此何遽不能为祸乎?家富良马,其子好骑,堕而折其髀,人皆吊之。其父曰:此何遽不为福乎?居一年,胡人大入塞,丁壮者引弦而战。近塞之人死者十九,此独以跛之故,父子相保。故福之为祸,祸之为福,化不可极,深不可测也。
断句后,文章大意愈加明确:
有位擅长推测吉凶掌握术数的人居住在靠近边塞的地方。一次,他的马无缘无故跑到了胡人的住地。人们都为此来宽慰他。那老人却说:“这怎么就不是一种福气呢?”过了几个月,那匹失马带着胡人的许多匹良驹回来了。人们都前来祝贺他。那老人又说:“这怎么就不是一种灾祸呢?”算卦人的家中有很多好马,他的儿子爱好骑马,结果从马上掉下来摔断了腿。人们都前来慰问他。那老人说:“这怎么就不是一件好事呢?”过了一年,胡人大举入侵边塞,健壮男子都被征兵去作战。边塞附近的人,死亡众多。惟有塞翁的儿子因为腿瘸的缘故免于征战,父子俩一同保全了性命。
根据我们的理解,对于断句后的文章反复阅读或者诵读,如果感觉很通顺合理,逻辑清晰,那就可以确定断句是合理的。
当然,还需要结合作者的时代,当时的写作背景来综合判断,使断句更为符合文章实际。
总之,文言文断句其实不难,事实上,大家感觉断句难,主要是因为古文的积累非常有限,或者平时基本不太阅读古文。
适当地增加古文阅读量,尤其是采用诵读的方式,对于形成文言文的语感有很大帮助,在断句的时候就会觉得从容不迫。
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