一、“以为”、“以……为”
文言中的“以为”，可以作为一个双音节词，和现代汉语的动词“以为”、“认为” 相当。如：
而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。（《石钟山记》）
然而，在更多的场合，“以为”却是“以……为……”的紧缩，常见的有如下两种情况。
第一，在“……以为……”、“以……为……”句式中，“以”是介词，组成介词结构，作动词“为”的状语，此时的“……以为……”、“以……为……”相当于“用……做……”或“把……当作……”。
虎视之，庞然大物也，以为神。（《黔之驴》）
必以长安君为质，兵乃出。（《触龙说赵太后》）
4.夫以铜为鉴，可正衣冠。（《新唐书·魏征传》）——把铜板当作镜子，可使衣冠端庄。
5.至丹以荆轲为计，始速祸焉。（《六国论》）
第二，在“……以（之）为……”、“以……为……”句式中，“以”是动词，“认为”的意思；“……为……”是主谓词组，作“以”的宾语。这种句式，相当于“认为（觉得）……怎么样”或“认为（觉得）……是……”。
6.（满座宾客）以为妙绝。（《口技》）——（满座的宾客）认为它（口技）奇妙极了。（按：“以为妙绝”，即“以（之）为妙绝”，原句省略“以”的宾语“之” 。）
二、“所以”
在文言文里，“所以”是两个词，凝固结构大致有两种情形。
其一，“以”字当“因为”讲，“所以”相当于“……的原因”、“……的缘故”，用来表示原因。如：
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。（《前出师表》）
强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。（《廉颇蔺相如列传》）
此世所以不传也。（《石钟山记》）
其二，“以”字当“拿”、“用”或“凭借”讲，“所以”相当于“……的办法”或“用来……的”，用来表示手段、方法、根据、工具等。如：
此臣所以报先帝，而忠陛下之职分也。（《前出师表》）——这是我用来报答先帝，尽忠陛下的职责和本分啊。
5.先王之所以为法者，民也。（《吕氏春秋·察今》）
6.师者，所以传道、授业、解惑也。（《师说》）——教师是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。
三、“如……何”、“奈……何”、“若……何”
古汉语中，“如（若）”、“奈”是动词，“何”是疑问代词，而这两个词经常连在一起用，组成凝固结构。“如何（若何）”、“奈何”，可译为“怎”、“怎么办”、“怎么样”或“怎么对付”等。如：
1.王曰：“取吾璧玉，不予我城，奈何？”（《廉颇蔺相如列传》）
沛公曰：：“今者出，未辞也，为之奈何？”（《鸿门宴》）
如果将“如何”（或“奈何”、“若何”）二字拆开，当中夹进名词或代词，就形成表示疑问的凝固格式“如……何”、“奈……何”、“若……何”，这种格式可用“对（拿、能）……怎么样（怎么办）”来对译。
以君之力曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？（《愚公移山》）
西门豹顾曰：“巫妪、三老不来还，奈之何？”（《西门豹治邺》）——西门豹回头（看大家）说：“巫婆、三老不来回话，对这事怎么办呢？”
6.若先生与百姓何？（《国语·周语》）——对先生与百姓怎么样？
有时，“如何”、“若何”又变作“何如”、“何若”的形式，可以作为疑问形容词用，译作“怎么样”。
7.(樊哙)曰：“今日之事何如？”（《项羽本纪》）——问道：“现在的情况怎么样？”
四、“何以……为”
文言中，“何以……为”也是表示疑问的一种格式。其中“何以”的意思是“怎么用得着”，“为”是语气助词。“何以……为”用现代汉语可译为“要（拿、用）……做（干）什么呢”或译为“怎么（为什么）用得着……呢”。
如：1.匈奴未灭，何以家为？（《汉书·霍去病传》）
如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（《项羽本纪》）——现在人家正处在宰割者的地位，我们处在被宰割的地位，还告辞做什么？
项王笑曰：“天之亡我，我何渡为？”（《项羽本纪》）—
“何以……为”中的“何”字，有时换作“奚”、“恶”；“以”字有时换为“用”字，这样便形成“奚以……为”、“何用……为”等形式，意义不变。如：
6.奚以之九万里而南为？（《逍遥游》）——哪里用得着飞到九万里的高处再向南飞呢？
五、“何……之有”
“何……之有”式表示反问，是“有何”的倒装。“何”是动词“有”的前置宾语，“之”是助词，宾语前置的标志。“何……之有”可译为“有什么……呢”或 “有什么……的呢”。如：
1.譬如以肉投馁虎，何功之有哉？（《信陵君列传》）——这好比是把肉投给饥饿的老虎一样，有什么功效呢？
2.姜氏何厌之有？（《郑伯克段于鄢》）——姜氏有什么满足呢？
3.宋何罪之有？（《墨子·公输》）——宋国有什么罪过呢？
4.孔子云：“何陋之有”（《陋室铭》）——孔子说：“有什么简陋的呢？”
六、“不亦……乎”
“不亦……乎”是古代一种比较委婉的反问（含有探问）句式。句式中的“亦”字是副词，可译为“也”；“乎”字是疑问语气词，可译作“吗”。“乎”字与前面的“不亦”呼应，构成反问句式“不亦……乎”，可以用现代汉语“不也……吗”或“岂不也是……吗”对译。如：
1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《论语·学而》）
2.而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？（《逍遥游》）
七、“无乃……乎”
“无乃……乎”是表示一种委婉商量的疑问语气，对某种情况加以揣测。“无乃”，表示“不是”的意思，与疑问语气词“乎”相呼应，构成“无乃……乎”的凝固结构，这一凝固结构可以用“恐怕（只怕、大概）……吧”对译。如：
1.师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？（《左传·僖公三十二年》）——部队（因长途行军）筋疲力尽，郑国又有了准备，这样做恐怕不行吧？
2.居简而行简，无乃太简乎？（《论语·雍也》）——在简单的基础上，再行简单，恐怕是过于简单了吧？
有时“无乃……乎”中的“无”字换成“毋”字，成为“毋乃……乎”的形式，其意义不变。如：
君反其国而私也，毋乃不可乎？（《礼记·檀弓》）——您一返回国家便有了私心，这样做恐怕不可以吧？
值得一提的是，“无乃……乎”切忌用“不是……吗”去对译，因为在古汉语中，“无乃……乎”表示委婉商量的语气，而“不是……吗”则偏重于反问。
八、“得无……乎”
“得无……乎”是一种表示疑问的固定格式，在一般情况下，a译为“能不……吗”或“能没有……吗”。如：
1.览物之情，得无异乎？（《岳阳楼记》）——观赏自然景物而触发的感情，能不有所不同吗？
然而，当“得无……乎”用于表示猜想性、推测性的疑问时，“得无”则为“该不会（是）”的意思，“得无……乎”可用现代汉语的b“该不会（莫非、只怕、恐怕）（是）……吧”对译。
2.日食饮得无衰乎？（《触龙说赵太后》）
九、“有……者”
文言文中，常用“有……者”这样的凝固结构，叙述某个特定的人物的行为事迹，以突出所要叙述的对象。“有……者”可译作“有（个）……的”或“有（个）……的人”。如：
宋人有闵其苗之不长而揠之者。（《揠苗助长》）
楚人有涉江者。（《吕氏春秋·察今》）
有敢为魏王使通者，死。（《史记·魏公子列传》）
十、“孰”、“……孰与……”
“孰”字，作疑问代词为常见的现象，它可以就人就事提出疑问。指代人时，可译作“谁”，指代事物时，用“哪”或“哪个”对译。如：
孰知道赋敛之毒有甚是蛇者乎？（《捕蛇者说》）
人非生而知之者，孰能无惑？（《师说》）——人不是生下来就懂得道理、知识的，谁能没有疑难问题？
是可忍也，孰不可忍也？（《论语·八佾》）
另一种用法是，“孰”字之前如有先行词，即表示人或事物的词语，而这个先行词是表示“孰”字所代的范围的，这时，“孰”字就有从中“选择其一”的意思，相当于现代汉语中的“哪一个”或“哪一件”。如：
4.吾与徐公孰美？（《邹忌讽齐王纳谏》）——我跟徐公哪一个美？
5.哀公曰：“弟子孰为好学？”（《论语·雍也》）——哀公问：“学生们哪一个算是好学呢？”
古人用另一种形式“孰与”两词连用，表示比较，并成为固定格式。如：
沛公曰：“孰与君少长？”（《项羽本纪》）
谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”（《邹忌讽齐王纳谏》）
蔺相如固止之，曰：“公之视廉将军孰与秦王？”
望时而待之，孰与应时而使之？（《荀子·天论》）——观望等待时机，哪里比得上顺应并利用它呢？
注：“孰与”这个凝固结构在文言文中常常遇到，要注意两点：一是不能拆开理解，二是要译出它的“比较”意义。
十一、“与其……孰若……”和“与其……岂若……”
“与其……孰若……”和“与其……岂若……”是表示在反问中有比较而抉择（肯定）其中之一的两种凝固结构，可用现代汉语“与其……不如……”或“与其……怎么赶得上……” 对译。如：
与其有誉于前，孰若无毁于其后？与其有乐于身，孰若无忧于其心？（韩愈《送李愿归盘谷序》）
与其杀是童，孰若卖之？与其卖而分，孰若吾得专焉？（《童区寄传》）
有时，“与其……孰若……”格式中，“与其”不出现，单用“孰若”关联。如：
4……从天而颂之，孰若制天命而用之？（《荀子·天论》）——
十二、“与其……宁……”和“宁……无（不）……”
“与其……宁……”和“宁……无（不）……”是表示抉择的两种格式，其抉择是在比较中肯定其中之一的。两种格式可用现代汉语“与其……宁可……”和“宁可……不……”对译。如：
1.礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。（《论语·八佾》）——礼仪，与其奢华过分，宁可（倒不如）俭朴；丧事，与其治理的完备，宁可（倒不如）哀戚。
2.与其有聚敛之臣，宁有盗臣。（《新注四书白话解说》）——与其有聚敛民财的臣，宁可（还不如）有偷盗的臣。
3.与其害于民，宁我独死。（《左传·定公十三年》）——与其对民有害，宁可我一个人死去。
4.汉王笑谢曰：“吾宁斗智，不能斗力。”（《项羽本纪》）——汉王笑着推辞说：“我宁可斗智慧，也不能较量力气。”
5.孙叔曰：“进之！宁我薄（通‘迫’），无人薄我。”（《左传·宣公十二年》）——孙叔说：“进军！宁可使我们的军队逼近敌人，不让敌军逼近我们。”
还有时“与其”中的“其”字不出现，构成“与……宁……”的形式，其意义也不变。如：
与人刃我，宁自刃。（《史记·鲁仲连列传》）
十三、“有以” “无以” 可译作“有什么可拿来”、“没有什么可拿来”对译。“用来（拿来）”、“来”等。如：
1.项王未有以应。（《项羽本纪》）
2.愿大王急渡，今独臣有船，汉军至，无以渡。（《项羽本纪》）
3.曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。” （《项羽本纪》）——（项庄）说：“君王与沛公共饮，军营中没有什么东西可以拿来作乐，请让我舞剑助兴。”
十四、“……有所……”、“……无所……”
相当于现代汉语中的“……有什么……”、“……没有什么……”的意思。如：
1.吾入关，秋毫不敢有所近。（《项羽本纪》）——我进入关中以后，一点点东西也不敢有所贪图。
2.若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。（《烛之武退秦师》）
有时，“所……”词组用在“何”字后边，组成“何所……”形式，这也是文言中常见的格式。
如： 3.今大王诚能反其道：任天下武勇，何所不诛！以天下城邑封功臣，何所不服！以义兵从思东归之士，何所不散！（《史记·淮阴侯列传》）
十五、“……之谓也”、“其……之谓也”、“其……之谓矣”、“其……之谓乎”
“……之谓也”是总结性判断的基本形式。可以翻译为“说的就是……啊”或“这就叫……啊”。如：
闻道百，以为莫己若者，我之谓也。（《庄子·秋水》）
“其……之谓也”的形式中“其”字是语气副词，意思是“大概”。这样就舒缓了“……之谓也”的肯定语气，增加了商量、推测的语气。如：
4.太史公曰：“曰：‘其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。’其李将军之谓也！”（《史记·李将军列传》）
应当指出的是，本文只是就古汉语中常见的凝固结构进行大致的归类，所依据的也只是大家所熟知的古代文作品，和考试中常见的句式，那些不常用的及一些特殊句式所涉及的部分格式未作探究，诸如“……者哉”、“……者……也”之类；同时还应当指出的是，对于古汉语凝固结构的诠释不能死搬教条，还要据其在不同语境中定酌。
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